(UERJ) No processo evolutivo de algumas espécies de primatas, destacam-se diferentes formas de movimentação e de distribuição da musculatura, conforme se observa a seguir.

Em relação aos demais primatas, a diferença na distribuição da musculatura da espécie humana favoreceu a seguinte atividade:

    Omolu espalhara a bexiga na cidade. Era uma vingança contra a cidade dos ricos. Mas os ricos tinham a vacina, que sabia Omolu de vacinas? Era um pobre deus das florestas d’África. Um deus dos negros pobres. Que podia saber de vacinas? Então a bexiga desceu e assolou o povo de Omolu. Tudo que Omolu pôde fazer foi transformar a bexiga de negra em alastrim, bexiga branca e tola. Assim mesmo morrera negro, morrera pobre. Mas Omolu dizia que não fora o alastrim que matara. Fora o lazareto*. Omolu só queria com o alastrim marcar seus filhinhos negros. O lazareto é que os matava. Mas as macumbas pediam que ele levasse a bexiga da cidade, levasse para os ricos latifundiários do sertão. Eles tinham dinheiro, léguas e léguas de terra, mas não sabiam tampouco da vacina. O Omolu diz que vai pro sertão. E os negros, os ogãs, as filhas e pais de santo cantam:

    Ele é mesmo nosso pai

    e é quem pode nos ajudar...

    Omolu promete ir. Mas para que seus filhos negros não o esqueçam avisa no seu cântico de despedida:

    Ora, adeus, ó meus filhinhos, Qu’eu vou e torno a vortá...

    E numa noite que os atabaques batiam nas macumbas, numa noite de mistério da Bahia, Omolu pulou na máquina da Leste Brasileira e foi para o sertão de Juazeiro. A bexiga foi com ele.

Jorge Amado, Capitães da Areia.

*lazareto: estabelecimento para isolamento sanitário de pessoas atingidas por determinadas doenças.

(FUVEST 2016 1° FASE) As informações contidas no texto permitem concluir corretamente que a doença de que nele se fala caracteriza se como

Coroação de Dom Pedro I (J. B. Debret)

O ato da coroação teve lugar em 1º de dezembro, aniversário da restauração portuguesa e início do reinado dos Bragança: a festa aglutinava data e vinculava a realeza independente à monarquia destituída. O ritual tinha que ser caprichado e, para tanto, uniram-se modelos variados, inspirados na coroação de Napoleão e nos imperadores da Áustria. Para alimentar ainda mais a imaginação, o imperador apareceu vestindo uma túnica de seda verde, calçado com botas de montaria com esporas e ostentando um manto em forma de poncho de veludo verde, forrado de cetim amarelo, bordado de estrelas e com guarnição de ouro. A simbologia era quase óbvia em sua apresentação, unindo elementos mais tradicionais aos novos símbolos da terra.

                                          Schwarc, Lilia Moriz, Brasil: uma biografia. 1ª edição. São Paulo: Companhia das Letras, 2015. Texto adaptado. VOT2022

 Na coroação de Dom Pedro I, a Monarquia brasileira recorreu ao simbolismo de determinadas figuras e alegorias. A análise da imagem e do texto revela que o objetivo de tal estratégia era

(UPE) As lâmpadas incandescentes tiveram a sua produção descontinuada a partir de 2016. Elas iluminam o ambiente mediante aquecimento, por efeito Joule, de um filamento de tungstênio W, Z=74. Esse metal pode ser obtido pela reação do hidrogênio com o trióxido de tungstênio (WO₃) conforme a reação a seguir, descrita na equação química não balanceada:

WO_3(s) + H₂(g) →W_(s) + H₂O_(l) 

Se uma indústria de produção de filamentos obtém 31,7 Kg do metal puro a partir de 50 Kg do óxido, qual é o rendimento aproximado do processo utilizado? 

(Dados: H = 1 g/mol; O = 16 g/ mol; W = 183,8 g/mol)

(PUC-RJ) Sobre uma superfície sem atrito, há um bloco de massa m₁ = 4,0 kg sobre o qual está apoiado um bloco menor de massa m₂ = 1,0 kg. Uma corda puxa o bloco menor com uma força horizontal F de módulo 10 N, como mostrado na figura abaixo, e observa-se que nesta situação os dois blocos movem-se juntos.

A força de atrito existente entre as superfícies dos blocos vale em Newtons: