Durante as festividades da inauguração de Brasília, em 1960, ocorreu a apresentação de uma peça teatral ao ar livre, que foi assim descrita por um jornalista da época:

“A luta pela interiorização da capital e a construção de Brasília foram retratadas [...]. Enxadas, pás, picaretas e outras ferramentas foram distribuídas entre os figurantes, que representavam os operários de Brasília [...]. Cada um dos episódios era contrastado pela oposição de um velho [...]. Mas quando por fim ele manifesta sua aversão à fundação de Brasília, oito tratores barulhentos invadiram a cena e apareceu no céu um helicóptero. Dele desceu um homem, de porte semelhante ao de Juscelino, a acenar para a multidão, que aplaudia, enquanto o velho pessimista foi metido no helicóptero que o levou para longe [...].”

Apud DUARTE, Luiz Sérgio. 21 de abril de 1960: inauguração de Brasília. In: BITTENCOURT, Circe (Org.).

Dicionário de datas da História do Brasil. São Paulo: Contexto, 2007. p. 107-108.

Considerando o contexto histórico no qual a peça foi representada, a melhor interpretação para sua mensagem é:



 Analise a charge a seguir: 

  Disponível em: ensinoonline.com.br. Página acessada em novembro/2010.

A charge de J. Carlos, “Um cadáver”, publicada em 1918, faz alusão ao desfecho da Primeira Guerra Mundial. O termo cadáver, na época, designava um cobrador.

Sobre o Tratado de Versalhes, acordo de paz assinado pelos países europeus em 1919, é CORRETO afirmar que



CIVILIZAÇÃO

A matéria saiu no New York Times, foi publicada na Folha de São Paulo; deveria ser bibliografia

obrigatória do ensino fundamental à pós-graduação, deveria ser colada aos postes, lançada de aviões,

viralizada nas redes sociais, impressa em santinhos, guardada na carteira, no bolso ou no sutiã e lida

toda vez que a desilusão, o desespero, a melancolia ou mesmo o tédio batesse na porta, batesse na aorta:

[5] “Para salvar Stradivarius, uma cidade inteira fica em silêncio”.

Antonio Stradivari viveu entre 1644 e 1737 em Cremona, norte da Itália, cidadezinha que hoje

conta com 72267 habitantes. Durante algumas décadas dos séculos XVII e XVIII, Stradivari

produziu instrumentos de corda, como violinos, cujos sons quase quatro séculos de conhecimento

acumulado não foram capazes de igualar.

[10] Por muito tempo permaneceu um mistério o que fazia aqueles instrumentos tão diferentes dos

demais, fabricados antes ou depois. Estudos recentes, porém, mostraram que, para além da artesania

magistral do luthier*, um tratamento químico dado à madeira, à época da fabricação, interfere na

qualidade do som dos instrumentos.

O tempo de uso também entra na equação: a secura da madeira e a distância entre as fibras, causada

[15] pela oxidação, são razões pelas quais, segundo o dr. Hwan-Ching Tai, autor de um estudo de 2016,

“esses velhos violinos vibram mais livremente, o que permite a eles expressar uma gama mais ampla

de emoções”.

Se é verdade que os violinos Stradivarius, como muitos vinhos, melhoraram com o tempo, é

inexorável que, em algum momento, avinagrem. Pois esse momento se aproxima: depois de quase

[20] quatrocentos anos espalhando a melhor música que já foi ouvida, os violinos, violoncelos e violas

de Cremona estão atingindo seu limite. Logo estarão frágeis demais para serem tocados e serão,

segundo Fausto Cacciatori, curador do Museu do Violino de Cremona, “colocados para dormir”.

Antecipando-se ao sono derradeiro, os moradores de Cremona criaram o Projeto Stradivarius. “Por

cinco semanas, quatro músicos, tocando dois violinos, uma viola e um violoncelo, farão centenas de

[25] escalas e arpejos, usando técnicas diferentes com arcos, ou dedilhando as cordas”, sob “trinta e dois

microfones de alta sensibilidade”. Três engenheiros de som, trancados num quartinho à prova de

qualquer ruído, no auditório do museu, gravarão cada uma das centenas de milhares de variações

sonoras, de modo que, no futuro, será possível compor músicas com o som dos Stradivarius.

O projeto já estava quase saindo do papel em 2017 quando os idealizadores perceberam que o barulho

[30] em torno do museu impossibilitaria as gravações. O prefeito de Cremona, então, permitiu que as ruas

da região fossem fechadas até que a última nota fosse imortalizada. A cidade calou-se e os Stradivarius

começaram a cantar.

Até meados de fevereiro, os 72267 moradores da cidadezinha italiana deixarão de buzinar suas

lambretas, “nonas” evitarão gritar às janelas e amigos cochicharão pelas mesas dos cafés para que

[35] daqui a quatrocentos anos um garoto em Cremona, Mumbai ou Reykjavik possa compor uma

música com as notas únicas e inimitáveis saídas de instrumentos feitos à mão por um homem

que morreu quase um milênio antes de esse garoto nascer. Acho que é disso que estamos falando

quando falamos em civilização.

ANTONIO PRATA

Adaptado de www1.folha.uol.com.br, 27/01/2019.

* Luthier: profissional especializado em instrumentos de cordas.

Para valorizar poeticamente os violinos, combinam-se duas figuras de linguagem, o eufemismo e a personificação.

Essa combinação se encontra em:

T E X T O

“LOS TEÓLOGOS ACTUALIZADOS NO CREEMOS EN MILAGROS”

El teólogo Andrés Torres Queiruga (Ribeira, A

Coruña, 1940) ya estaba avisado. En 2009, la

Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe

—el antiguo Santo Oficio— había filtrado que

[5] iba a condenar la obra del pensador gallego.

Tardó tres años, pero lo hizo a conciencia en

un documento publicado el pasado 30 de

marzo. “Fue una pena que la Conferencia

Episcopal diese un paso tan innecesario y sin

fundamento objetivo”, declara a este

[10] periódico vía correo electrónico. Exige

conversar por escrito para que nadie

"malinterprete un tema tan delicado".

Pregunta. Entre las críticas que la

[15] Conferencia Episcopal dedica a su trabajo,

¿hay alguna que merezca la pena refutar?

Respuesta. Puede parecer orgullo, pero creo

que ninguna. Todas esas críticas están hechas

sin entrar de verdad en el dinamismo vivo de

[20] mi propuesta y se limita a una lectura

limitada de mis obras, con mentalidad más

bien escolástica. Hermenéuticamente, el

documento es un pequeño desastre. Creo que

una lectura atenta y perspicaz del texto, con

[25] las citas literales de mi obra, constituye la

mejor defensa. P. ¿Qué cree que quieren

decir los obispos cuando afirman que usted

reduce la fe cristiana "a las categorías de la

cultura dominante"? R. Ese sería el caso si se

[30] interpreta "actualizar" como "reducir". Pero

una de mis preocupaciones fundamentales es

siempre la de un cuidado exquisito en la

diferenciación de los planos de pensamiento.

Lo indican los títulos de mis obras: repensar

[35] los conceptos desde la cultura actual para

recuperar la experiencia originaria y fundante.

“Los que me acusan deberían salir a la luz del diálogo

público.” P. ¿El cristianismo ha perdido esa

experiencia originaria y fundante? R. No se ha

[40] perdido. Pero la experiencia solo se tiene

como ya siempre interpretada. Mantener la

misma interpretación cuando cambia la

cultura tiende a hacer incomprensible la

experiencia y matar su vitalidad. Por ejemplo,

[45]Jesús habló en arameo y desde la cultura

bíblica, pero los evangelios los tenemos en

griego y desde la cultura helénica. Sin esta

reinterpretación, sería ininteligible para aquel

mundo y ni siquiera llegaría a nosotros. Pues

[50] bien, nosotros vivimos después de la

modernidad y si no logramos repensar la

experiencia originaria en ese nuevo

paradigma cultural, corre el riesgo de no ser

verdaderamente comprendida. P. La jerarquía

[55] católica ataca su idea del “pluralismo

asimétrico” de religiones. El catolicismo

¿niega la diversidad de religiones? R. La

teología todavía no dispone de categorías  

adecuadas para enfrentarse al diálogo de  

[60] religiones, que se presenta con una  

trascendencia impensable antes de la  

globalización. Yo intenté buscar alguna  

categoría y “pluralismo asimétrico”, junto a  

otras, me parece la más acertada. Tanto la  

[65] teología actualizada como la realidad viva de  

muchísimos hombres y mujeres creyentes  

fraterna convivencia.

Para Andrés Torres (tercera respuesta) “la experiencia originaria y fundante” del cristianismo 

Na figura abaixo, aparecem 2 semicircunferências de diâmetro igual ao lado do quadrado, que mede 8 cm.



A área destacada tem valor igual a: