A combustão de um composto X na presença de ar atmosférico ocorre com a formação de fuligem. Dos compostos abaixo, assinale a opção que contém o composto X que apresenta a maior tendência de combustão fuliginosa.

 Cantiga   

    Senhora, partem tão tristes   

meus olhos por vós, meu bem,   

que nunca tão tristes vistes   

outros nenhuns por ninguém.   

Tão tristes, tão saudosos,   

tão doentes da partida,   

tão cansados, tão chorosos   

da morte mais desejosos   

cem mil vezes que da vida.   

Partem tão tristes os tristes,   

tão fora d’esperar bem,   

que nunca tão tristes vistes   

outros nenhuns por ninguém.   

    CASTELO-BRANCO, João Ruiz de. In: RESENDE, Garcia de. Antologia do Cancioneiro Geral.

Lisboa: Ulisseia, 1993, p. 84.   

 Nessa cantiga, o poeta utilizou alguns recursos de grande efeito expressivo, como a repetição de certas palavras. Leia as afirmações a seguir:  

I. O verbo   partir e o substantivo   partida são modos mais suaves de se referir à morte.  

II. No décimo verso, um adjetivo –   tristes – é substantivado e substitui a palavra   olhos.  

III. Nos olhos se concentra todo o sentimento do eu lírico.  

IV. Apesar da imensa tristeza, a última estrofe exprime alguma esperança de retorno.  

Estão corretas apenas as afirmações:  

Disponível em: <https://suburbanodigital.blogspot.com/2015/02/voce-ja-comeu-amazonia-hoje.html>. Acesso em: 09 jun. 2019.

A pecuária é a maior responsável pelo desmatamento da Amazônia. O que antes era floresta passou a ser capim, e hoje grandes áreas degradadas já viraram pasto. O desmatamento contribui para o aumento do efeito estufa, ao promover a (o)

(IFSUL) Considere um relógio com mostrador circular de 10 cm de raio e cujo ponteiro dos minutos tem comprimento igual ao raio do mostrador. Considere esse ponteiro como um vetor de origem no centro do relógio e direção variável. 

Calcule o módulo da soma vetorial dos três vetores determinados pela posição desse ponteiro quando o relógio marca exatamente 12 horas, 12 horas e trinta minutos e, por fim, 12 horas e 40 minutos:

Quem tem o direito de falar?

A política não é uma questão apenas de circulação de bens e riquezas. Na verdade, a política é

também uma questão de circulação de afetos, da maneira como eles irão criar vínculos sociais,

afetando os que fazem parte desses vínculos.

A maneira como somos afetados define o que somos e o que não somos capazes de ver, sentir e

{5}perceber. Definido o que vejo, sinto e percebo, definem-se o campo das minhas ações, a maneira

como julgarei, o que faz parte e o que está excluído do meu mundo.

Percebam, por exemplo, como um dos maiores feitos políticos de 2015 foi a circulação de uma

mera foto, a foto do menino sírio morto em um naufrágio no Mar Mediterrâneo. Nesse sentido, foi

muito interessante pesquisar as reações de certos europeus que invadiram sites de notícias de seu

{10}continente com posts e comentários. Uma quantidade impressionante deles reclamava daqueles

jornais que decidiram publicar a foto. Eles diziam basicamente a mesma coisa: “parem de nos

mostrar o que não queremos ver”.

Toda verdadeira luta política é baseada em uma mudança nos circuitos dominantes de afetos.

Prova disso foi o fato de tal foto produzir o que vários discursos até então não haviam conseguido:

{15}a suspensão temporária da política criminosa de indiferença em relação à sorte dos refugiados.

De fato, sabemos que faz parte das dinâmicas do poder decidir qual sofrimento é visível e qual é

invisível. Mas, para tanto, devemos antes decidir sobre quem fala e quem não fala.

Há várias maneiras de silêncio. A mais comum é simplesmente calar quem não tem direito à voz.

Isso é o que nos lembram todos aqueles que se engajaram na luta por grupos sociais vulneráveis

{20}e objetos de violência contínua (negros, homossexuais, mulheres, travestis, palestinos, entre

tantos outros).

Mas há ainda outra forma de silêncio. Ela consiste em limitar a fala. A princípio, isso pode parecer

um ato de dar voz aos excluídos e subalternos, fazendo com que negros falem sobre os problemas

dos negros, mulheres falem sobre os problemas das mulheres, e por aí vai. No entanto, essa

{25}é apenas uma forma astuta de silêncio, e deveríamos estar mais atentos a tal estratégia de

silenciamento identitário. Ao final, ela quer nos levar a acreditar que negros devem apenas falar

dos problemas dos negros, que mulheres devem apenas falar dos problemas das mulheres.

Posso dar visibilidade a sofrimentos que antes não circulavam, mas, quando aceito limitar minha

fala pela identidade que supostamente represento, não mudarei a forma de circulação de afetos,

{30}pois não conseguirei implicar quem não partilha minha identidade na narrativa do meu sofrimento.

Ser um sujeito político é conseguir enunciar proposições que podem implicar qualquer um, ou seja,

que se dirigem a essa dimensão do “qualquer um” que faz parte de cada um de nós. É quando nos

colocamos na posição de qualquer um que temos mais força de desestabilização. O verdadeiro

medo do poder é que você se coloque na posição de qualquer um.

VLADIMIR SAFATLE Adaptado de Folha de S. Paulo, 25/09/2015.

Ao abordar estratégias de silenciamento, o autor considera que uma delas seria mais astuta. Em relação às falas silenciadas, essa estratégia consiste em: