O princípio da diferença representa, na verdade, um acordo para considerar a distribuição das aptidões naturais um bem comum e para compartilhar quaisquer benefícios que ela possa propiciar. Os mais favorecidos pela natureza, não importa quem sejam, só devem usufruir de sua boa sorte de maneira que melhorem a situação dos menos favorecidos. Aqueles que se encontram naturalmente em posição vantajosa não devem ser beneficiados simplesmente por ser mais dotados, mas apenas para cobrir os custos com treinamento e educação e usar seus dotes de modo a ajudar também os menos afortunados. Ninguém é mais merecedor de maior capacidade natural ou deve ter o privilégio de uma melhor posição de largada na sociedade. Mas isso não significa que essas distinções devam ser limitadas. Há outra maneira de lidar com elas. A estrutura básica da sociedade pode ser elaborada de forma que essas contingências trabalhem para o bem dos menos afortunados.

RAWLS, J. História da filosofia moral. São Paulo: Martins Fontes, 2005.

No texto, percebe-se que ao definir o princípio da diferença, o filósofo John Rawls propôs como estrutura básica da sociedade o(a)

Clara está trabalhando com uma planta baixa, em que foram omitidas as larguras das portas. Ela tem a informação de que uma parede de 140 cm está representada por um segmento de 1,9 cm.

Se a porta tem a largura de 0,8 cm na planta, sua medida real, em centímetros, é, aproximadamente

Leia o texto a seguir para responder as questões.

Trecho de um diário

      Ontem, eu passei um aperto danado na aula de História.  Quem dá aula é o Gregório, e ele é durão. Tinha marcado um questionário, e eu acabei não fazendo. Levei um baita de um zero, e depois ele ainda ficava me judiando:

      _ Fala, Gustavo. Por que você não fez o questionário? Qual é a dificuldade em História? – e falava alto, todo mundo ouvindo.

      Eu fui ficando assim vermelho, foi me dando uma gagueira, e todo mundo assobiando e fazendo barulho e eu sei que meu olho foi ficando vermelho e, olha, graças a Deus bateu o sinal, porque eu ia estourar.

      Mas depois acabou sendo legal. O Gregório me chamou, eu e mais quatro, e abriu o jogo: - vou dar uma oportunidade pra vocês. Marquei um trabalho em equipe, valendo nota. E vou colocar vocês em equipes mais fortes. Aproveitem esta chance, hem?

      E eu caí na equipe da Claudinha. Valeu, puxa vida, se valeu a pena, a Claudinha é morena, tem cabelo comprido. Tem um rosto lindo, quando ela dá risada faz uma covinha na bochecha. E nunca me esnobou. Nunca mesmo. E nem é japonesa. É brasileira, é meio italiana, sei lá. É linda, linda.

                                                                                ***

KUSPTAS, Márcia. Crescer é perigoso. São Paulo: Moderna, p.8 e 9, 1986.

Leia o trecho a seguir.

_ Fala, Gustavo.

No trecho apresentado, a vírgula foi empregada para isolar um

(UESC) Observe o composto abaixo e julgue a afirmativa que se segue:

I. É um álcool saturado de cadeia ramificada.

Observe o composto abaixo e julgue a afirmativa que se segue:

II. É um álcool terciário e uma amina primária.

Observe o composto abaixo e julgue a afirmativa que se segue:

III. Polímero pertence à classe funcional dos ésteres.

Observe o composto abaixo e julgue as afirmativas que se seguem:

IV. Possui apenas grupos funcionais da classe dos álcoois.

V. Apresenta os grupos funcionais das classes dos ésteres e dos éteres.

As afirmativas corretas são:

(ENEM 2019 1° APLICAÇÃO) Os subúrbios do Rio de Janeiro foram a primeira coisa a aparecer no mundo, antes mesmo dos vulcões e dos cachalotes, antes de Portugal invadir, antes do Getúlio Vargas mandar construir casas populares. O bairro do Queím, onde nasci e cresci, é um deles. Aconchegado entre o Engenho Novo e Andaraí, foi feito daquela argila primordial, que se aglutinou em diversos formatos: cães soltos, moscas e morros, uma estação de trem, amendoeiras e barracos e sobrados, botecos e arsenais de guerra, armarinhos e bancas de jogo do bicho e um terreno enorme reservado para o cemitério. Mas tudo ainda estava vazio: faltava gente.

Não demorou. As ruas juntaram tanta poeira que o homem não teve escolha a não ser passar a existir, para varrê-las. À tardinha, sentar na varanda das casas e reclamar da pobreza, falar mal dos outros e olhar para as calçadas encardidas de sol, os ônibus da volta do trabalho sujando tudo de novo.

HERINGER, V. O amor dos homens avulsos. São Paulo: Cia. das Letras, 2016.

Traçando a gênese simbólica de sua cidade, o narrador imprime ao texto um sentido estético fundamentado na