(UNIT) Considerando-se um tubo sonoro aberto, em uma das extremidades, que emite o seu quinto harmônico com frequência de 1,7 kHz e sendo a velocidade do som, no ar que preenche o tubo, de módulo igual a 340 m/s, o comprimento do tubo, em cm, é igual a

El descubrimiento del fuego en la hominización

[1]    Se ha podido comprobar empíricamente que hace

medio millón de años se usaba el fuego; Homo erectus y Homo

heidelbergensis fueron los primeros homínidos que lo

[4] produjeron y usaron y el yacimiento de Schüningen (Alemania)

tiene aproximadamente la misma antigüedad. Tras la

fabricación de herramientas, el uso y la producción del fuego

[7] poseen una importancia clave para entender el desarrollo y el

aumento de la complejidad de algunas de las especies de

nuestro género. El fuego representa la introducción de un factor

[10] desconocido en la vida de las bandas de homínidos; les permite

articular sus comunidades de otra manera. Les permite

aumentar las horas de luz artificialmente, cocinar los alimentos,

[13] calentar sus cuerpos en días gélidos.

        Posiblemente el fuego atrae a los homínidos hacia el

confort y es el responsable de una serie de cambios que

[16] Observamos en la humanidad. Nosotros opinamos que la luz y

el calor del fuego organizan por primera vez la articulación de

una verdadera comunidad, una nueva organización a partir de

[19] La cual se establecerán nuevas relaciones intergeneracionales y

nuevas formas de comunicación. Como consequência de ello,

aumenta el aprendizaje, la nueva forma de comunicación

[22] Demanda nuevos conceptos y expresiones. Pensamos que você pode

el fuego es responsible por el desarrollo rápido del lenguaje

articulado. Con la producción y el uso del fuego, nace la

[25] Escuela en la Humanidad. Nos hallamos ante la segunda gran

ressocialização do primata humano; ya nada será igual.

Internet: <www.elcultural.es> (con adaptaciones).

Juzgue lo ítem siguiente de acuerdo con el texto precedente.

Una de las ideas principales del texto reside en que el descubrimiento y el uso del fuego tuvieron como una de sus consecuencias más significativas que los homínidos comenzasen a vivir en comunidades.

Um apostador deve escolher uma entre cinco moedas ao acaso e lançá-la sobre uma mesa, tentando acertar qual resultado (cara ou coroa) sairá na face superior da moeda.

Suponha que as cinco moedas que ele pode escolher sejam diferentes:

- duas delas têm “cara” nas duas faces;

- uma delas tem “coroa” nas duas faces;

- duas delas são normais (cara em uma face e coroa na outra).

Nesse jogo, qual é a probabilidade de o apostador obter uma face "cara" no lado superior da moeda lançada por ele?

A sua concepção de governo [do Marechal Floriano Peixoto] não era o despotismo, nem a democracia, nem a aristocracia; era a de uma tirania doméstica. O bebê portou-se mal, castiga-se. Levada a coisa ao grande o portar-se mal era fazer-lhe oposição, ter opiniões contrárias às suas e o castigo não eram mais palmadas, sim, porém, prisão e morte. Não há dinheiro no tesouro; ponham-se as notas recolhidas em circulação, assim como se faz em casa quando chegam visitas e a sopa é pouca: põe-se mais água. 

BARRETO, L. Triste fim de Policarpo Quaresma. São Paulo: Brasiliense, 1956 (fragmento). 

La sociedad en red y sus contradicciones

[1]    La difusión y el desarrollo de los sistemas

tecnológicos han cambiado la base material de nuestras vidas,

por tanto la vida misma, en todos sus aspectos: en cómo

[4] producimos, cómo y en qué trabajamos, cómo y qué

consumimos, cómo nos educamos, cómo nos

informamos-entretenemos, cómo vendemos, cómo

[7] nos arruinamos, cómo gobernamos, cómo hacemos la guerra y

la paz, cómo nacemos y cómo morimos, y quién manda, quién

se enriquece, quién explota, quién sufre y quién se margina.

[10] Las nuevas tecnologías de información no determinan lo que

pasa en la sociedad, pero cambian tan profundamente las reglas

del juego que debemos aprender de nuevo, colectivamente,

[13] cuál es nuestra nueva realidad, o sufriremos, individualmente,

el control de los pocos (países o personas) que conozcan los

códigos de acceso a las fuentes de saber y poder.

[16]    La economía de la sociedad de la información es

global. Pero no todo es global, sino las actividades

estratégicamente decisivas: el capital que circula sin cesar en

[19] los circuitos electrónicos, la información comercial, las

tecnologías más avanzadas, las mercancías competitivas en los

mercados mundiales, y los altos ejecutivos y tecnólogos. Al

[22] mismo tiempo, la mayoría de la gente sigue siendo local, de su

país, de su barrio, y esta diferencia fundamental entre la

globalidad de la riqueza y el poder y la localidad de la

[25] experiencia personal crea un abismo de comprensión entre

personas, empresas e instituciones.

         Por ello es a la vez la sociedad de las proezas

[28] tecnológicas y médicas y de la marginación de amplios sectores

de la población, irrelevantes para el nuevo sistema, por ello no

podemos desarrollar su dimensión creativa y escapar a sus

[31] efectos potencialmente devastadores sin afrontar

colectivamente quiénes somos y qué queremos. Lo que tal vez

debiéramos plantearnos es cómo reequilibrar nuestro

[34] superdesarrollo tecnológico y nuestro subdesarrollo social.

Manuel Castells. Internet: (con adaptaciones).

En conformidad con las ideas del texto, juzgue lo ítem siguiente.

El dominio de “Las nuevas tecnologías de información” (L.10) afronta automáticamente “quiénes somos y qué queremos” (L.32).