(FUVEST 2016 1° FASE) Na Belle Époque brasileira, que difus

(FUVEST 2016 1° FASE) Na Belle Époque brasileira, que difusamente coincidiu com a transição para o regime republicano, surgiram aquelas perguntas cruciais, envoltas no oxigênio mental da época, muitas das quais, contudo, nos incomodam até hoje: como construir uma nação se não tínhamos uma população definida ou um tipo definido? Frente àquele amálgama de passado e futuro, alimentado e realimentado pela República, quem era o brasileiro? (...) Inúmeras tentativas de respostas a todas estas questões mobilizaram os intelectuais brasileiros durante várias décadas.

Elias Thomé Saliba. Raízes do riso. São Paulo: Companhia das Letras, 2002.

Entre as tentativas de responder, durante a Belle Époque brasileira, às dúvidas mencionadas no texto, é correto incluir

as explicações positivistas e evolucionistas sobre o impacto da mistura de raças na formação do caráter nacional brasileiro

os projetos de valorização dos vínculos entre o caráter nacional brasileiro e os produtos da indústria cultural norte-americana

o reconhecimento e a celebração da origem africana da maioria dos brasileiros e a rejeição das tradições europeias

a percepção de que o país estava plenamente inserido na modernidade e havia assumido a condição de potência mundial

o desejo de retornar ao período anterior à chegada dos europeus e de recuperar padrões culturais e cotidianos indígenas

Geografia - Fundamental | 2.05 Organismos Internacionais: ONU, OMC, FMI

Enunciado:
Leia as informações a seguir.

O Ministério de Relações Exteriores de Israel decidiu em 26/03/2012 romper contato com o Conselho de Direitos Humanos da Organização das Nações Unidas (ONU), depois que o organismo informou que investigaria assentamentos israelenses na Cisjordânia, que é um território palestino ocupado desde 1967.
(Trecho do texto adaptado)

Disponível em: http://gazetaonline.globo.com/_conteudo/2012/03/noticias/a_gazeta/mundo/1166537-israel-rompe-com-direitos-humanos-da-onu.html Acesso em: 27 mar. 2012.

Disponível em: http://www.google.com.br/imgres?hl=pt-BR&sa=X&biw=1280&bih=705&tbm=isch&prmd=imvns&tbnid=nWIaxHjE10spKM:&imgrefur Acesso em: 27 mar. 2012.

Explique os motivos que levaram o Ministério das relações exteriores de Israel a romper o contato com o Conselho de Direitos Humanos da ONU.
Biologia | 8.2 Vírus e Viroses

Existem vírus que:
História - Fundamental | 02. A vida familiar

Marque a afirmativa verdadeira sobre as fontes históricas.
Língua Portuguesa - Fundamental | Não Possui Tópico Definido

Leia o texto e responda à questão.

Na frase “No ranking das 100 cidades com mais selfies, o município da Grande São Paulo aparece na 85ª posição [...]” (ℓ. 9-10), a palavra ranking significa:
Literatura | 8. Obras Literárias

    Tornando da malograda espera do tigre, alcançou o capanga um casal de velhinhos, que seguiam diante dele o mesmo caminho, e conversavam acerca de seus negócios particulares. Das poucas palavras que apanhara, percebeu Jão Fera que destinavam eles uns cinquenta mil-réis, tudo quanto possuíam, à compra de mantimentos, a fim de fazer um moquirão*, com que pretendiam abrir uma boa roça.
    - Mas chegará, homem? perguntou a velha.
    - Há de se espichar bem, mulher!
    Uma voz os interrompeu:
    - Por este preço dou eu conta da roça!
    - Ah! É nhô Jão!
    Conheciam os velhinhos o capanga, a quem tinham por homem de palavra, e de fazer o que prometia. Aceitaram sem mais hesitação; e foram mostrar o lugar que estava destinado para o roçado.
    Acompanhou-os Jão Fera; porém, mal seus olhos descobriram entre os utensílios a enxada, a qual ele esquecera um momento no afã de ganhar a soma precisa, que sem mais deu costas ao par de velhinhos e foi-se deixando-os embasbacados.
José de Alencar, Til.
*moquirão = mutirão (mobilização coletiva para auxílio mútuo, de caráter gratuito).
(FUVEST 2015 1ª FASE) As práticas de Jão Fera que permitem ao narrador classificá-lo como “capanga” assemelham-se, sobretudo, às da personagem citadinado

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