(UNIFACS)

Os CFCs utilizados durante muitos anos em refrigeração e como propelentes em aerossóis, relativamente inertes e facilmente liquefeitos, são uma das causas principais da destruição da camada de ozônio. Na estratosfera, sob ação dos raios ultravioleta provenientes da radiação solar, os CFCs liberam átomos de cloro, equação química I, que reagem com moléculas de ozônio, em cadeia, representada, resumidamente, pelas equações químicas II e III.

A partir das informações referidas no texto e dessas equações químicas, que representam um dos processos de destruição da camada de ozônio, pode-se afirmar que a:

 Gabriel desafiou seus amigos. Ele está com uma moeda na mão e irá lançá-la para o alto 4 vezes consecutivas. Ele apostou que, em todos os lançamentos, a face coroa cairá voltada para cima.

Qual a probabilidade de que Gabriel ganhe a aposta?

A doença de Gaucher possui origem genética e tem sido tradicionalmente classificada em três subtipos, Tipo 1, Tipo 2 e Tipo 3. Apresenta como característica o acúmulo de glucosilceramida nos macrófagos/monócitos. Ocorre devido a uma deficiência da enzima lisossomal ácida, também conhecida como glicocerebrosidase. Sua tarefa, em indivíduos livres da doença, é realizar a quebra de um substrato lipídico, o glicocerebrosídeo, no interior da célula. Em consequência da alteração no gene responsável por produzir a enzima em questão, sua quantidade é insuficiente e não apresenta capacidade de decompor o substrato na velocidade ideal, passando a acumular-se nos ribossomos.

Na genealogia a seguir, os indivíduos representados por símbolos escuros são afetados pela doença de Gaucher Tipo 1.

Após análise da genealogia e de acordo com os conhecimentos relacionados ao tema, é correto afirmar, exceto: 

Pude entender o discurso do cacique Aniceto, na assembleia dos bispos, padres e missionários, em que exigia nada mais, nada menos que os índios fossem batizados. Contestava a pastoral da Igreja, de não interferir nos costumes tribais, evitando missas e batizados. Para Aniceto, o batismo aparecia como sinal do branco, que dava reconhecimento de cristão, isto é, de humano, ao índio.

MARTINS, J. S. A chegada do estranho. São Paulo: Hucitec, 1993 (adaptado).

O objetivo do posicionamento do cacique xavante em relação ao sistema religioso externo às tribos era