Lembro, a propósito, uma cerimônia religiosa a que assisti na noite de Santo Antônio de 1975 quando presente a uma festa em honra do padroeiro. Ia a coisa assim bonita e simples, até que, recitadas as cinco dezenas de ave-marias e os seus padre-nossos, chegou a hora do remate com o canto da salve-rainha. O capelão começou a entoar nesse instante hino à Virgem, em latim “Salve Regina, matermisericordiae”, e, o que eu estranhei, foi seguido de pronto sem qualquer hesitação pelos presentes. Depois veio o espantoso para mim: a reza, também entoada, de toda a extensa ladainha de Nossa Senhora igualmente em latim. Eu olhava e não acabava de crer: aqueles caboclos que eu via mourejando de serventes nas obras do bairro estavam agora ali acaipirando lindamente a poesia medieval do responso.

BOSI, A. Dialética da colonização. São Paulo: Cia. das Letras, 1992.

O   estranhamento   do   autor   diante   da   cerimônia relaciona-se ao encontro de temporalidades que

 Texto base: Leia o texto a seguir.   Ainda há no país um grande número de cidades dominadas por caciques, observa o consultor político Gaudêncio Torquato. Segundo ele, essa forma de fazer política se concentra, principalmente, no Norte e Nordeste do país e em alguns municípios do Sudeste. “Quanto mais tradicional a política em uma cidade, maior a probabilidade de existir domínio. A política mineira é uma das mais tradicionais do Brasil.” O coronelismo atual, segundo Gaudêncio, ainda é uma herança política do princípio do século 20. “Surgem novos coronéis que herdam o poder dos pais. São famílias que se perpetuam no poder. A própria administração pública se transforma na antiga fazenda”, observou. O consultor político ressaltou que boa parcela da população em cidades menores é dependente dos órgãos públicos. “A maioria das pessoas necessita da prefeitura para alimentar os filhos. Como ir contra si mesmo?”   Disponível em: <http://www.em.com.br/app/noticia/politica/2011/01/24/interna_politica, 205454/coronelismo-e-heranca-que-ainda-persiste-no-pais.shtml.> Acesso em: 05 nov. 2014.

Enunciado:

O trecho da reportagem demonstra que o coronelismo é herança que ainda persiste no Brasil.

Indique duas semelhanças entre o coronelismo da República Oligárquica e o atual.



Ô ô, com tanto pau no mato

STEIN, S. J. Vassouras: um município brasileiro do café, 1850.1900. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990 (adaptado).

Leia a letra da canção “Chão”, de Lenine e Lula Queiroga,

Chão chega perto do céu,

Quando você levanta a cabeça e tira o chapéu.

Chão cabe na minha mão,

O pequeno latifúndio do seu coração.

Chão quando quer descer,

Faz uma ladeira.

Chão quando quer crescer,

Vira cordilheira.

Chão segue debaixo do mar,

O assoalho do planeta e do terceiro andar.

Chão onde a vista alcançar,

Todo e qualquer caminho pra percorrer e chegar.

Chão quando quer sumir,

Se esconde num buraco.

Chão se quer sacudir,

Vira um terremoto.

O chão quando foge dos pés,

Tudo perde a gravidade,

Então ficaremos só nós,

A um palmo do chão da cidade.

(www.lenine.com.br. Adaptado.)

(FUVEST 2020 1º FASE)

    O feminismo negro não é uma luta meramente identitária, até porque branquitude e masculinidade também são identidades. Pensar feminismos negros é pensar projetos democráticos. Hoje afirmo isso com muita tranquilidade, mas minha experiência de vida foi marcada pelo incômodo de uma ¹incompreensão fundamental. ²Não que eu buscasse respostas para tudo. Na maior parte da minha infância e adolescência, ³não tinha consciência de mim. Não sabia por que ⁴sentia vergonha de levantar a mão quando a professora fazia uma pergunta já supondo que eu não saberia a resposta. ⁵Por que eu ficava isolada na hora do recreio. Por que os meninos diziam na minha cara que não queriam formar par com a “neguinha” na festa junina. Eu me sentia estranha e inadequada, e, na maioria das vezes, fazia as coisas no automático, ⁶me esforçando para não ser notada.

Djamila Ribeiro, Quem tem medo do feminismo negro?.

O trecho que melhor define a “incompreensão fundamental” (ref. 1) referida pela autora é: