(ENEM 2017 LIBRAS)

TEXTO I

Aquele que não é capaz de pertencer a uma comunidade ou que dela não tem necessidade, porque se basta a si mesmo, não é em nada parte da cidade, embora seja quer um animal, quer um deus.

ARISTÓTELES. A política. São Paulo: Martins Fontes, 2002.

 TEXTO II

Nenhuma vida humana, nem mesmo a vida de um eremita em meio à natureza selvagem, é possível sem um mundo que, direta ou indiretamente, testemunhe a presença de outros seres humanos.

ARENDT, H. A condição humana. Rio de Janeiro: Forense, 1995.

Associados a contextos históricos distintos, os fragmentos convergem para uma particularidade do ser humano, caracterizada por uma condição naturalmente propensa à

ACOMPANHE COM A PROFESSORA A LEITURA DA LETRA DA CANÇÃO.

FAMÍLIA

FAMÍLIA, FAMÍLIA

PAPAI, MAMÃE, TITIA

FAMÍLIA, FAMÍLIA

ALMOÇA JUNTO TODO DIA

NUNCA PERDE ESSA MANIA

[...]

FAMÍLIA, FAMÍLIA

VOVÔ, VOVÓ, SOBRINHA

FAMÍLIA, FAMÍLIA

JANTA JUNTO TODO DIA

NUNCA PERDE ESSA MANIA

[...]

FAMÍLIA, TITÃS. DISPONÍVEL EM: <WWW.LETRAS.MUS.BR/TITAS/48973/>.

ACESSO EM: 15 ABR. 2017. ADAPTADO.  ]

QUEM SÃO OS MEMBROS DA FAMÍLIA DESCRITA NA LETRA DA CANÇÃO? 

QUAL É A MANIA DESSA FAMÍLIA?

(   ) ASSISTIR À TELEVISÃO JUNTOS TODO DIA.

(   ) ALMOÇAR E JANTAR JUNTOS TODO DIA.

(   ) FAZER COMPRAS JUNTOS TODA SEMANA.

Observe a embalagem de água de coco.

Ela lembra a forma geométrica de um:

Henrique de Souza Filho, o Henfil (*1944 †1988), foi jornalista, cartunista, quadrinista e escritor, porém é mais conhecido por seus cartuns. Atuou nos movimentos sociais e políticos brasileiros, defendendo o fim do regime militar. 

Texto 2

José Paulo Florenzano

FUTEBOL E RACISMO: O MITO DA  

[50] DEMOCRACIA EM CAMPO 

A história do futebol brasileiro contém, ao  

longo de quase um século, registros de  

episódios marcados pelo racismo. Eis o  

paradoxo: se de um lado a atividade  

[55] futebolística era depreciada aos olhos da 

“boa sociedade” enquanto profissão destinada  

a pobres, negros e marginais, de outro ela se  

achava investida do poder de representar e  

projetar a nação em escala mundial. 

[60] VÍNCULO MENOS ASSIMÉTRICO ENTRE  

NEGROS E BRANCOS 

O trem do futebol descortinava perspectivas  

promissoras no terreno das relações sociais.  

Mas embora transportasse ricos e pobres,  

[65] negros e brancos, ele o fazia alocando os  

diversos grupos em vagões separados.  

Enquanto a juventude privilegiada agia de  

modo a reforçar as divisões internas da  

composição, a mocidade alegre dos subúrbios 

[70] buscava franquear a passagem a fim de  

enriquecer a experiência da viagem. Caberia,  

nesse sentido, um papel de destaque aos  

jogadores que logravam transitar entre os  

diversos compartimentos. 

[75] LEÔNIDAS DA SILVA: IDENTIDADE AMBÍGUA  

DO ATLETA 

Seria nesta conjuntura adversa que 

Leônidas da Silva pegaria o bonde da história.  

Símbolo da proeminência adquirida pelo boleiro  

[80] em detrimento do sportsman, ele encarnava a  

mudança destinada a apagar os últimos  

vestígios da marca refinada, esnobe e  

excludente que a juventude privilegiada  

procurara atribuir à prática do esporte inglês,  

[85] substituindo-a gradativamente por uma feição  

mais popular do jogo, por uma dimensão mais  

nacional do futebol, por uma identidade mais  

ambígua do atleta. 

RISCOS SIMBÓLICOS 

[90] A realização da Copa do Brasil em 1950 

viria a se constituir, neste sentido, em uma  

rara oportunidade. No dia da decisão contra o  

Uruguai sobreveio o inesperado revés. Foi,  

então, que os torcedores descobriram os riscos  

[95] simbólicos envolvidos na tarefa de reimaginar  

a nação dentro das quatro linhas do campo. As  

reportagens da crônica esportiva elegiam o  

goleiro Barbosa e o defensor Bigode como  

bodes expiatórios, exprimindo a vontade de  

[100] “descarregar nas costas” dos referidos  

jogadores os “prejuízos” acarretados pela  

derrota. Uma chibata moral, eis a sentença  

proferida no tribunal dos brancos. 

A REVOLTA DA CHIBATA 

[105] Nos anos 1970, por não atender às  

expectativas normativas suscitadas pelo  

estereótipo do “bom negro”, Paulo César Lima  

foi classificado como “jogador-problema”.  

Responsabilizado pelo fracasso do Brasil na  

[110] Copa da Alemanha, pleiteava o direito de voltar  

a vestir a camisa verde e amarela. O rumor de  

que o banimento tinha o respaldo de um  

ministro de Estado, não o surpreendia: “Se for,  

mais uma vez vou ter a certeza de que sou um  

[115] negro que incomoda muita gente”. E  

acrescentava: “Não vou ser um negro tímido,  

quieto, com medo e temor das pessoas”. Dessa  

maneira, nas páginas de O Estado de S. Paulo, 

Paulo César esboçava a revolta da chibata no  

[120] futebol brasileiro. Enquanto Barbosa e Bigode,  

sem alternativa, suportaram com dignidade o  

linchamento moral na derrota de 1950, Paulo  

César contra-atacava os que pretendiam  

condená-lo pelo insucesso de 1974, reeditando  

[125] as acusações de “covarde” e de “mercenário” – 

as mesmas dirigidas a Leônidas no passado.  

Paulo César, no entanto, assumia, sem  

ambiguidades, as cores e as causas defendidas  

pela esquadra dos pretos em todas as esferas  

[130] da vida social. “Sinto na pele esse racismo  

subjacente”, revelou certa vez à imprensa  

francesa: “Isto é, ninguém ousa pronunciar a  

palavra racismo. Mas posso garantir que ele  

existe, mesmo na Seleção Brasileira”. Sua  

[135] ousadia consistiu em pronunciar a palavra  

interdita no espaço simbólico utilizado pelo  

discurso oficial para reafirmar o mito da  

democracia racial. 

José Paulo Florenzano é professor de Antropologia da PUC-SP e autor do livro “A Democracia Corinthiana” (2009). Texto adaptado.

Neste cartoon (ou cartum, em português), está representado um ato de fala, o diálogo, caracterizado pela mudança de turno, entre as personagens, no texto, Fradinho e Graúna. Como todo cartum, este se estrutura com elementos de dois campos semióticos (ou campos de significação): o do desenho e o da palavra. Escreva V para o que for verdade a respeito do cartum em análise, e F, para o que for falso.

( ) Falamos de texto, no singular, para simplificar, mas, na realidade, temos dois textos: um linguístico e um não linguístico.

( ) Os olhos de Fradinho, ou melhor, a direção de seu olhar (campo semiótico do desenho) complementa elementos da primeira fala: “esta” e “dela”, indicando que Fradinho não fala à graúna, mas dela, para alguém que está fora do campo visual do leitor.

( ) Os elementos descritivos não são apresentados por palavras, mas por traços de desenho.

( ) A irritação de Fradinho é expressa por elementos linguísticos e por elementos não linguísticos.

( ) O desânimo de Fradinho se expressa por elementos linguísticos.

Está correta, de cima para baixo, a sequência que segue:

Texto base:  .

Enunciado:

Os homens constroem diferentes tipos de moradias. Isso por que existem diferentes culturas e lugares.

Complete o quadro a seguir e conheça um pouco mais sobre as moradias.