Veja bem, este país, em seus dias de glória, parecia até um zoológico. Um zoológico limpinho e bem arrumado.

Todos tinham o seu lugar e viviam felizes. Quem era chamado de halwai fazia doces. Quem era chamado de criador de gado criava gado. Os intocáveis limpavam latrina. Até que, em 1947, quando os britânicos foram embora, todas as jaulas foram abertas. Aí a lei da selva substituiu a lei do zoológico. Os mais ferozes devoraram os demais e ficaram barrigudos. Resumindo: antigamente havia mil castas e destinos na Índia. Hoje só há duas castas: a dos homens barrigudos e a dos homens sem barriga.

ARAVIND ADIGA Adaptado de O tigre branco. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2008.

O fragmento de texto acima faz referência a uma das transformações ocorridas na Índia, a partir de 1947.

Essa transformação explicita a relação entre as seguintes características na sociedade indiana:

 A energia elétrica nas instalações rurais pode ser obtida pela rede pública de distribuição ou por dispositivos alternativos que geram energia elétrica, como os geradores indicados no quadro.

Disponível em: www.ruralnews.com.br. Acesso em: 20 ago. 2014

Os geradores que produzem resíduos poluidores durante o seu funcionamento são

o base: GLASBERGEN, Randy. Are We Dysfunctional Yet? New York: CCC Publications, 2013.

Enunciado:

The patient in the cartoon is presenting clear signs that he is

 Da janela de seu apartamento, Marcelo avista outro edifício sob um ângulo de 110º, conforme indicado no esquema.

A distância da janela do apartamento de Marcelo até o chão (AB) é igual à distância entre os dois prédios (BC). Nessas condições, o ângulo α, assinalado no esquema, mede:

A dupla moral e as santinhas de pau oco Durante

[1]   Durante o século XIX, continuavam sem punição as

infidelidades descontínuas e transitórias por parte dos

homens casados, bem como se toleravam concubinatos de

[4 ]escravas com seus senhores. As regras do celibato eram

abertamente desrespeitadas. Embora não haja estatísticas

sobre o assunto, é de se supor que as relações extraconjugais

[7] fossem correntes. O adultério perpetuava-se como

sobrevivência de doutrinas morais tradicionais. Fazia-se

amor com a esposa quando se queria descendência; no

[10] restante do tempo, era com a outra. A fidelidade conjugal era

sempre tarefa feminina; a falta de fidelidade masculina era

vista como um mal inevitável que se havia de suportar. Era

[13] sobre a honra e a fidelidade da esposa que repousava a

perenidade do casal.

      Mas seriam elas tão santinhas assim? Os amores

[16] adúlteros custavam caro para as mulheres de elite. Em 1809,

certo João Galvão Freire achou-se preso, no Rio de Janeiro,

por ter, confessadamente, matado sua mulher, D. Maria

[19] Eufrásia de Loiola. Alegando legítima “defesa da honra”,

encaminhou ao Desembargo do Paço uma petição solicitando

“seguro real para, solto, tratar de seu livramento”. A resposta

[22] dos desembargadores não deixa dúvidas sobre a tolerância

que rodeava tais tipos de crimes: “a ocasião em que este [o

marido] entrou em casa, os achou ambos, esposa e amante,

[25] deitados numa rede, o que era bastante suspeitar a perfídia e

o adultério e acender a cólera do suplicante, que, levado de

honra e brio, cometeu aquela morta em desafronta sua,

[28] julgando-se ofendido”.

      Já entre mulheres de camadas desfavorecidas, a

solução era a separação. Algumas mais corajosas ou

[31] tementes a Deus declararam, em testamento, que, “por

fragilidade humana”, tiveram cópula ilícita durante o

matrimônio.

Mary Del Priory. História do amor no Brasil. São Paulo: Contexto, 2005, p. 187-192 (com adaptações).

Com base no texto acima, julgue o seguinte item.

Um dos objetivos do texto é mostrar como o comportamento referente ao adultério é definido, no século XIX, por fatores como gênero e classe social dos envolvidos. Nesse contexto, o pior desfecho estava reservado para as mulheres adúlteras de classes trabalhadoras, que eram abandonadas pelos maridos traídos.