Cadernos
TEXTO
Un gigante vivió hace 1.000 años en al-Ándalus
[1] Hace un milenio, un gigante vivió en una
población judía empotrada en la al-Ándalus
musulmana del sur de la península Ibérica. La
rocambolesca historia de su hallazgo se remonta
[5] al 20 de octubre de 2006, cuando un vecino de
Lucena (Córdoba) sacó a su perro a pasear. La
zona sur del pueblo estaba removida por las
obras para construir una nueva carretera de
circunvalación. Después de corretear por el
[10] terreno, el perro regresó con algo extraño en la
boca. Era un fémur humano.
Nervioso, el dueño de la mascota llamó a la
Policía Municipal y, en medio del desconcierto, el
fémur acabó también rodeado por agentes de la
[15] Guardia Civil y de la Policía Nacional, presentes
en el pueblo, de 43.000 habitantes. Daniel
Botella, el arqueólogo municipal, recuerda que le
llamaron aquella misma noche. Había más
huesos desperdigados. “En un principio se pensó
[20] que eran fosas de la Guerra Civil”, recuerda.
Pero, tras una buena inspección, se llegó a otra
conclusión: aquello era un enorme cementerio
judío con centenares de tumbas. Y en una de
ellas se encontraban los restos de un gigante que
[25] murió a los 30 años y fue enterrado, desnudo y
envuelto en un sudario, con la cara mirando a
Jerusalén.
“La maquinaria pesada utilizada para construir la
nueva carretera de Lucena se llevó parte de sus
[30] piernas por delante, así que no podemos
confirmar su estatura”, reconoce el antropólogo
Joan Viciano, que estudió sus restos cuando
trabajaba en la Universidad de Granada. Sin
embargo, los científicos hallaron una “mandíbula
[35] enorme” y otros huesos de gran tamaño que
sugieren “un probable caso de gigantismo”,
según los resultados de años de investigación
que se acaban de publicar en la revista
especializada Anthropologischer Anzeiger.
[40] El presunto gigante vivió alrededor del año 1050,
según dataciones con carbono 14 en puntos
cercanos a su tumba. Era el ocaso del Califato de
Córdoba. El pueblo de Lucena se llamaba
entonces Eliossana (“Dios nos salve”, en hebreo)
[45] y vivía su máximo esplendor. Funcionaba como
una ciudad judía independiente del poder
islámico de Córdoba, Sevilla y Granada. “Los
musulmanes y los cristianos tenían prohibida la
entrada al interior de su recinto amurallado”,
[50] explica Botella, director del Museo Arqueológico y
Etnológico de Lucena. Según Ibn Hawqal, un
viajero musulmán del siglo X, Lucena era la
ciudad en la que los judíos castraban a los
esclavos para destinarlos a los palacios de los
[55] mandatarios musulmanes.
El País: elpais.com/elpais/2015/03/26/ciencia/ 1424374084_380009html
De acuerdo con el texto, el fémur humano encontrado
Questões relacionadas
- Biologia | 9.4 Fisiologia Vegetal
As espécies de bananas mais consumidas não apresentam sementes. Os pontinhos escuros visíveis na polpa dessas frutas são, na verdade, óvulos. No entanto, existem espécies de bananas com sementes. A figura compara uma banana sem sementes, à esquerda, e uma banana com sementes, à direita.
Com base nas informações apresentadas, conclui-se que
- Química | 2.3 Termoquímica
(UNIFACS) A cana-de-açúcar é utilizada para a produção de etanol, biocombustível que polui menos do que derivados de petróleo. Cientistas do Instituto Carnegie, nos Estados Unidos, descobriram que o cultivo da planta também ajuda no resfriamento do clima local. A pesquisa foi divulgada na publicação Nature Climate Change. Os cientistas usaram dados de satélite para monitorar os efeitos do cultivo da cana no cerrado brasileiro. Quando houve a conversão da vegetação nativa em pastagens ou em outras culturas, a área ficou 1,6º C mais quente. No entanto, quando essas regiões desmatadas foram convertidas em plantação de cana, o clima local resfriou 0,9º C em média. A explicação dos pesquisadores é que o vegetal reflete mais o calor do Sol, além de liberar vapor d’água mais frio e em maior quantidade do que outros tipos de plantação. Para chegar a essa conclusão, eles mediram a temperatura, a refletividade, a perda de água da planta por transpiração e a perda de água do solo por evaporação.
(VIEIRA. A CANA-DE-AÇÚCAR já é utilizada..., 2011).
A partir da análise das informações do texto, dos conhecimentos sobre a produção de etanol de cana-de-açúcar e das informações da tabela, é correto afirmar:
- Biologia | 12.8 Impactos Ambientais
Leia atentamente o texto.
Aos 63 anos, o aposentado Augusto Cesar Lago Machado sofre de neuropatia crônica e problemas cardíacos... “Fui um contaminado por chumbo”, disse hoje (26) Augusto Cesar, depois de relatar seu caso à Comissão de Direitos Humanos.
[...]
A multinacional francesa Peñarroya trabalhou na exploração de chumbo em Santo Amaro entre 1960 e 1993. O resultado dessa atividade foi a contaminação por chumbo e cádmio de
de sua população, estimada em cerca de 60 mil habitantes.[...]
Depois de décadas de produção, a Peñarroya encerrou suas atividades em 1993, deixando para trás cerca de 500 mil toneladas de resíduo industrial sólido, chamado de escória. Esse material, com
a 
de chumbo, foi doado à população e usado para pavimentar ruas, escolas e quintais. Com isso, além dos trabalhadores da fábrica, grande parte da população foi exposta ao material tóxico.Disponível em:
http://agenciabrasil.ebc.com.br/noticia/2011-05-26/senadopropoe- pac-da-vida-para-socorrer-contaminados-por-chumbona- bahia. Acesso em: 26 de maio de 2011.
O chumbo, ao reagir com certos compostos orgânicos, forma o chumbo tetraetila, que não é biodegradável e pode ser absorvido por plantas da região. Desse modo, esse composto de chumbo, prejudicial à saúde humana, ingressa na cadeia alimentar.
Considerando a contaminação do rio Subaé pelo chumbo tetraetila, encontraremos grandes concentrações desse composto:
- História | 4. Patrimônio Cultural
Disponível em: www.cultura.ba.gov.br. Acesso em: 15 jan. 2014.
A imagem retrata uma prática cultural brasileira cuja raiz histórica está associada à
- Filosofia | 4.1 Renascimento, Humanismo e Revolução Científica
TEXTO I
O Heliocentrismo não é o “meu sistema”, mas a Ordem de Deus.
COPÉRNICO, N. As revoluções dos orbes celestes [1543].Lisboa: Fundação CalousteGulbenkian, 1984.
TEXTO II
Não vejo nenhum motivo para que as ideias expostas neste livro (A origem das espécies) se choquem com as ideias religiosas.
DARWIN, C. A origem das espécies [1859]. São Paulo: Escala, 2009.
Os textos expressam a visão de dois pensadores — Copérnico e Darwin — sobre a questão religiosa e suas relações com a ciência, no contexto histórico de construção e consolidação da Modernidade. A comparação entre essas visões expressa, respectivamente:
