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Texto base: Leia o texto a seguir. Ainda há no país um grande número de cidades dominadas por caciques, observa o consultor político Gaudêncio Torquato. Segundo ele, essa forma de fazer política se concentra, principalmente, no Norte e Nordeste do país e em alguns municípios do Sudeste. “Quanto mais tradicional a política em uma cidade, maior a probabilidade de existir domínio. A política mineira é uma das mais tradicionais do Brasil.” O coronelismo atual, segundo Gaudêncio, ainda é uma herança política do princípio do século 20. “Surgem novos coronéis que herdam o poder dos pais. São famílias que se perpetuam no poder. A própria administração pública se transforma na antiga fazenda”, observou. O consultor político ressaltou que boa parcela da população em cidades menores é dependente dos órgãos públicos. “A maioria das pessoas necessita da prefeitura para alimentar os filhos. Como ir contra si mesmo?” Disponível em: <http://www.em.com.br/app/noticia/politica/2011/01/24/interna_politica, 205454/coronelismo-e-heranca-que-ainda-persiste-no-pais.shtml.> Acesso em: 05 nov. 2014.
Enunciado:
O trecho da reportagem demonstra que o coronelismo é herança que ainda persiste no Brasil.
Indique duas semelhanças entre o coronelismo da República Oligárquica e o atual.
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Leia o texto.
A entrada em massa de mulheres casadas – ou seja, em grande parte mães – no mercado de trabalho e a sensacional expansão da educação superior formaram o pano de fundo, pelo menos nos países ocidentais típicos, para o impressionante florescimento dos movimentos feministas a partir da década de 1960.
HOBSBAWM, Eric. A era dos extremos: o breve século XX – 1914-1991. Ed. Companhia das Letras, 2. ed. São Paulo, 2013. p. 305.
Hobsbawm escreve sobre o fortalecimento do movimento feminista na década de 1960, que tinham como pauta
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(UEL) Leia o texto a seguir e responda à questão.
Lira 83
Que diversas que são, Marília, as horas,
que passo na masmorra imunda e feia,
dessas horas felizes, já passadas
na tua pátria aldeia!
Então eu me ajuntava com Glauceste;
e à sombra de alto cedro na campina
eu versos te compunha, e ele os compunha
à sua cara Eulina.
Cada qual o seu canto aos astros leva;
de exceder um ao outro qualquer trata;
o eco agora diz: Marília terna;
e logo: Eulina ingrata.
Deixam os mesmos sátiros as grutas:
um para nós ligeiro move os passos,
ouve-nos de mais perto, e faz a flauta
cos pés em mil pedaços.
— Dirceu — clama um pastor — ah! bem merece
da cândida Marília a formosura.
E aonde — clama o outro — quer Eulina
achar maior ventura?
Nenhum pastor cuidava do rebanho,
enquanto em nós durava esta porfia;
e ela, ó minha amada, só findava
depois de acabar-se o dia.
À noite te escrevia na cabana
os versos, que de tarde havia feito;
mal tos dava e os lia, os guardavas
no casto e branco peito.
Beijando os dedos dessa mão formosa,
banhados com as lágrimas do gosto,
jurava não cantar mais outras graças
que as graças do teu rosto.
Ainda não quebrei o juramento;
eu agora, Marília, não as canto;
mas inda vale mais que os doces versos
a voz do triste pranto.
(GONZAGA, T. A. Marília de Dirceu & Cartas Chilenas. São Paulo: Ática, 1997. p. 126-127.)
Com base no poema de Tomás Antônio Gonzaga, considere as afirmativas a seguir:
I. Na primeira estrofe do poema, o eu-lírico coloca lado a lado sua situação de prisioneiro político no presente da elaboração do poema e sua situação de estrangeiro no passado vivido em ambiente urbano.
II. Na quinta estrofe do poema, há o registro da “porfia”, ou seja, da disputa obstinada efetivada por meio de palavras, de dois pastores: Dirceu (Tomás Antônio Gonzaga) e Glauceste (Cláudio Manuel da Costa).
III. Nas estrofes de números 7 e 8, depara-se o leitor com ambiente distinto daquele compartilhado com Glauceste, pois agora o ambiente é fechado e restrito ao convívio com a mulher amada.
IV. Na última estrofe do poema, o eu-lírico afirma continuar cantando as graças de outros rostos, embora só consiga sentir o ambiente fétido e repugnante da prisão.
Assinale a alternativa correta.
