La violencia en sus diferentes formas, como

manifestación de la sinrazón, es uno de los aspectos más

notables en la obra de Goya. Fueron precisamente los

sucesos acontecidos durante la Guerra de la Independencia

[5] (1808-1814) los que dieron lugar a que Goya efectuara una

reflexión enormemente crítica e innovadora sobre la

guerra, sobre sus causas, sus brutales manifestaciones y

consecuencias.

É indubitável que el origen de la serie de estampas

[10] llamada Desastres se basa en los hechos acaecidos en la

guerra y vividos por Goya en estos años. Pero ello no

quiere decir que el artista fuera testigo de todos y cada uno

de los succesos representados a lo largo de las estampas de

la serie. Incluso cuando en una de ellas nos dice con su

[15] título Yo lo vi(n.º 44) y en la siguiente Y esto también

(n.º 45), no son sino formas de garantizar la veracidad de

lo representado al convertirse él mismo en testigo ocular de

lo ocurrido. Goya se sitúa de este modo en un plano

contiguo a la acción, tomando parte en el succeso como

[20] Nunca hasta ahora artista alguno había realizado. De ahí

también la proximidad de las figuras que protagonizan

cada uno de los Desastres, monumentales, muy cercanas a

nuestro plano de visión, y que apenas dejan espacio para lo

anecdótico de los fondos.

Internet: www.goyaenelprado.es (con adaptaciones).

A partir del texto de arriba, juzgue lo siguiente ítem.

En Yo lo vi y Y esto también Goya hace mención a las desgracias que había acarreado la Guerra de la Independencia.

 Uma pessoa de estatura mediana pretende fazer um alambrado em torno do campo de futebol de seu bairro. No dia da medida do terreno, esqueceu de levar a trena para realizar a medição. Para resolver o problema, a pessoa cortou uma vara de comprimento igual a sua altura. O formato do campo é retangular e foi constatado que ele mede 53 varas de comprimento e 30 varas de largura.

Uma região R tem área A_R, dada em m², de mesma medida do campo de futebol, descrito acima. A expressão algébrica que determina a medida da vara em metros é:

Os maias desenvolveram um sistema de numeração vigesimal que podia representar qualquer número inteiro, não negativo, com apenas três símbolos. Uma concha representava o zero, um ponto representava o número 1 e uma barrinha horizontal, o número 5. Até o número 19, os maias representavam os números como mostra a Figura 1:

Números superiores a 19 são escritos na vertical, seguindo potências de 20 em notação posicional, como mostra a Figura 2.

Ou seja, o número que se encontra na primeira posição é multiplicado por 20⁰ = 1, o número que se encontra na segunda posição é multiplicado por 20¹ = 20 e assim por diante. Os resultados obtidos em cada posição são somados para obter o número no sistema decimal.

Um arqueólogo achou o hieróglifo da Figura 3 em um sítio arqueológico:

O número, no sistema decimal, que o hieróglifo da Figura 3 representa é igual a:

Na tabela periódica abaixo, alguns elementos químicos foram representados aleatoriamente pelos algarismos romanos I, II, III, IV e V.

A respeito desses elementos químicos, é correto afirmar que 

Dias depois da morte de D. Mariquinha, Seu Lula, todo de luto, reuniu os negros no pátio da casa-grande e falou para eles. A voz não era mais aquela voz mansa de outros tempos. Agora Seu Lula era o dono de tudo. O feitor, o negro Deodato, recebera as suas instruções aos gritos. Seu Lula não queria vadiação naquele engenho. Agora, todas as tardes, os negros teriam que rezar as ave-marias. Negro não podia mais andar de reza para S. Cosme e S. Damião. Aquilo era feitiçaria. [...]

E o feitor Deodato, com a proteção do senhor, começou a tratar a escravatura como um carrasco. O chicote cantava no lombo dos negros, sem piedade. Todos os dias chegavam negros chorando aos pés de D. Amélia, pedindo valia, proteção contra o chicote do Deodato. A fama da maldade do feitor espalhara-se pela várzea. O senhor de engenho do Santa Fé tinha um escravo que matava negro na peia. [...] E o Santa Fé foi ficando assim o engenho sinistro da várzea.

RÊGO, J. L. Fogo morto. Rio de Janeiro: José Olympio, 1989.

O texto apresenta a condição dos trabalhadores escravizados do Santa Fé, modificada após a morte da senhora do engenho. Nessa passagem, o emprego do advérbio “agora”, como recurso expressivo, representa