Uma equipe realizou uma pesquisa envolvendo a durabilidade de um notebook. A pesquisa tinha como objetivo comparar aparelhos de 5 marcas distintas para que fosse encontrada a marca mais confiável. Para tanto, foram coletados 100 aparelhos de cada marca. A variável analisada foi o tempo de funcionamento contínuo, mensurado em dias, sem ocorrência de qualquer defeito. A tabela a seguir resume o resultado da pesquisa.

Considerou-se que a marca de maior confiabilidade seria aquela que possuísse o desempenho mais regular, obtendo-o com base na dispersão relativa. Desse modo, comparando os dados da tabela, conclui-se que a marca considerada mais confiável deve ser a

Analise o gráfico a seguir e responda:

O processo registrado no gráfico pode gerar a seguinte consequência demográfica:

Write the name of the country and its corresponding nationality according to the picture.

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Com o objetivo de fazer com que seus alunos fixassem a explicação sobre triângulos isósceles, o professor Carlos desenhou um eneágono regular no quadro e traçou todas as suas diagonais.

Após concluir o desenho, o professor perguntou aos alunos: “Quantos triângulos isósceles existem nessa figura?” Cinco deles responderam da seguinte forma:

Alex: “Mestre, existem 27 triângulos”.

Beatriz: “Professor, há 36 triângulos”.

Cibele: “Acredito que haja mais de 50”.

Diogo: “Creio eu que tenha menos de 25”.

Érica: “Com certeza, existem 30 triângulos”.

A resposta correta foi a de

 A dúvida pode significar o fim de uma fé, ou pode significar o começo de outra. Em dose moderada, estimula o pensamento. Em excesso, paralisa-o. A dúvida, como exercício intelectual, proporciona um dos poucos prazeres puros, mas, como experiência moral, ela é uma tortura. Aliada à curiosidade, é o berço da pesquisa e assim de todo conhecimento sistemático. Em estado destilado, mata toda curiosidade e é o fim de todo conhecimento.

    O ponto de partida da dúvida é sempre uma fé, uma certeza. A fé é, pois, o estado primordial do espírito. O espírito “ingênuo” e “inocente” crê. Essa ingenuidade e inocência se dissolvem no ácido corrosivo da dúvida, e o clima de autenticidade se perde irrevogavelmente. As tentativas dos espíritos corroídos pela dúvida de reconquistar a autenticidade, a fé original, não passam de nostalgias frustradas em busca da reconquista do paraíso perdido. As certezas originais postas em dúvida nunca mais serão certezas autênticas. Tal dúvida, metodicamente aplicada, produzirá novas certezas, mais refinadas e sofisticadas, mas essas certezas novas não serão autênticas. Conservarão sempre a marca da dúvida que lhes serviu de parteira.

    A dúvida, portanto, é absurda, pois substitui a certeza autêntica pela certeza inautêntica. Surge, portanto, a pergunta: “por que duvido?” Essa pergunta é mais fundamental do que a outra: “de que duvido?” Trata-se, portanto, do último passo do método cartesiano: duvidar da dúvida — duvidar da autenticidade da dúvida. A pergunta “por que duvido?” engendra outra: “duvido mesmo?”

  Descartes, e com ele todo o pensamento moderno, parece não dar esse último passo. Aceita a dúvida como indubitável.

Vilém Flusser. A dúvida. São Paulo: Editora Annablume, 2011, p. 21-2 (com adaptações).

Tendo o texto acima como referência inicial, julgue o item.

Para o autor, a modernidade não levou às últimas consequências uma das atitudes que melhor a define: a de duvidar.