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Texto introdutório

No nosso planeta, todos os seres vivos estão interligados em uma teia complexa de relações alimentares. Essa interdependência é chamada de cadeia alimentar, que começa com os produtores, seres que produzem seu próprio alimento, e passa pelos consumidores, seres que se alimentam de outros seres, até chegar aos decompositores, seres que decompõem a matéria orgânica.

Enunciado:

Explique o que são organismos produtores, consumidores e decompositores em uma cadeia alimentar, citando exemplos de cada um.

Texto

La noche de San Juan: la festividad más antigua de la cultura occidental

[1]     En la noche del día 23 de junio se celebra la festividad

más antigua de la cultura occidental, la conocida como noche

mágica de San Juan, víspera de la celebración del nombrado

[4] santo. La celebración, muy presente especialmente en el

Mediterráneo, está unida a antiguos cultos y ofrendas paganas

del inicio del verano astronómico en el hemisferio norte.

[7]     El Sol alcanza su máxima altura sobre el horizonte y

nos brinda el día más largo y la noche más corta de todo el año.

Actualmente y debido al fenómeno físico conocido como la

[10] precesión de los equinoccios, el inicio del verano astronómico

se produce en realidad tres días antes de la festividad, si bien

tradicionalmente, especialmente en el ámbito rural, se continúa

[13] considerando el día de San Juan como el inicio de esta estación

astronómica.

        Entre los orígenes de esta celebración mística se

[16] pueden citar la festividad griega en honor al dios Apolo, la celta

en honor al dios Belenos, o la romana en honor a la diosa

Minerva.

[19]   En la Europa Central también es conocida como

Sommersonnenwende, e incluso en la lejana civilización Inca

como Inti Raimi o día del Sol. De alguna forma los antiguos

[22] pueblos buscaban en estas celebraciones “obligar” a que el Sol

regresara nuevamente sobre sus pasos en el cielo después de

alcanzar su punto culminante (solsticio o máxima declinación)

[25] y que el ciclo natural de las estaciones volviera así a repetirse

con seguridad, frente al temor a lo desconocido o imprevisible.

        En distintas culturas de la costa mediterránea se rinde

[28] culto al fuego como elemento purificador y ancestral,

posiblemente heredado de los cultos romanos a Minerva que

eran celebrados con la venida de la primavera. El fuego es uno

[31] de los elementos puros que nos permitirán preservarnos de un

mal año.

Internet: (adaptado).

Juzgue lo ítem siguiente de acuerdo con el texto.

la forma verbal “regresara” (l.23) es sustituible por regresase sin que se produzcan alteraciones semánticas o gramaticales en el texto.

Ideologia

Meu partido

É um coração partido

E as ilusões estão todas perdidas

Os meus sonhos foram todos vendidos

[5]  Tão barato que eu nem acredito

Eu nem acredito

Que aquele garoto que ia mudar o mundo

(Mudar o mundo)

Freqüenta agora as festas do “Grand Monde”

[10]  Meus heróis morreram de overdose

Meus inimigos estão no poder

Ideologia

Eu quero uma pra viver

Ideologia

[15]  Eu quero uma pra viver

O meu prazer

Agora é risco de vida

Meu sex and drugs não tem nenhum rock ‘n’ roll

Eu vou pagar a conta do analista

[20]  Pra nunca mais ter que saber quem eu sou

Pois aquele garoto que ia mudar o mundo

(Mudar o mundo)

Agora assiste a tudo em cima do muro

Meus heróis morreram de overdose

[25]  Meus inimigos estão no poder

Ideologia

Eu quero uma pra viver

Ideologia

Eu quero uma pra viver

CAZUZA e ROBERTO FREJAT - 1988 www.cazuza.com.br

O texto apresenta uma visão melancólica em relação à realidade.

Esse tom melancólico, no conjunto do texto, constrói-se principalmente com apoio no seguinte elemento

Leia o fragmento abaixo.

Na sexta-feira foram de novo prestadas homenagens ao conde. Tendo juntas as mãos, colocou-as entre as mãos do conde e aliaram-se por um beijo. Em segundo lugar, aquele que havia prestado homenagem jurou fidelidade ao conde, com essas palavras: “Comprometo-me por minha fé a ser fiel daqui por diante ao conde Guilherme e cumprir integralmente a minha homenagem”. Finalmente, com uma varinha que segurava na mão, o conde deu posse a todos aqueles que por este fato tinham prestado lealdade, homenagem e juramento.

BRUGENSIS, Galbertus. In: ESPINOSA, Fernanda (org.). Antologia de textos históricos medievais. Lisboa: Sá da Costa, 1981. p.173-173.

Sobre o texto e a cerimônia nele descrita, é correto afirmar que:

I. Selava a relação de suserania e vassalagem: o vassalo se comprometia a ser fiel ao suserano e a cumprir com as obrigações assumidas.

II. A “posse” mencionada no texto se refere às terras que o suserano cedia ao vassalo em troca das obrigações e da lealdade jurada.

III. Essa cerimônia ocorria entre membros da nobreza. O vassalo devia obrigações ao seu suserano, mas, diante dos servos que trabalhavam no feudo, era o senhor feudal.

São corretas as afirmativas:

 As camadas dirigentes paulistas na segunda metade do século XIX recorriam à história e à figura dos bandeirantes. Para os paulistas, desde o início da colonização, os habitantes de Piratininga (antigo nome de São Paulo) tinham sido responsáveis pela ampliação do território nacional, enriquecendo a metrópole portuguesa com o ouro e expandindo suas possessões. Graças à integração territorial que promoveram, os bandeirantes eram tidos ainda como fundadores da unidade nacional. Representavam a lealdade à província de São Paulo e ao Brasil.

ABUD, K. M. Paulistas, uni.vos! Revista de História da Biblioteca Nacional, n. 34, 1 jul. 2008 (adaptado).

No período da história nacional analisado, a estratégia descrita tinha como objetivo