Nos nomes pardal e rouxinol, a letra L está no final de uma sílaba. Em qual alternativa todas as palavras têm o L nessa mesma posição?

T E X T O

“LOS TEÓLOGOS ACTUALIZADOS NO CREEMOS EN MILAGROS”

El teólogo Andrés Torres Queiruga (Ribeira, A

Coruña, 1940) ya estaba avisado. En 2009, la

Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe

—el antiguo Santo Oficio— había filtrado que

[5] iba a condenar la obra del pensador gallego.

Tardó tres años, pero lo hizo a conciencia en

un documento publicado el pasado 30 de

marzo. “Fue una pena que la Conferencia

Episcopal diese un paso tan innecesario y sin

fundamento objetivo”, declara a este

[10] periódico vía correo electrónico. Exige

conversar por escrito para que nadie

"malinterprete un tema tan delicado".

Pregunta. Entre las críticas que la

[15] Conferencia Episcopal dedica a su trabajo,

¿hay alguna que merezca la pena refutar?

Respuesta. Puede parecer orgullo, pero creo

que ninguna. Todas esas críticas están hechas

sin entrar de verdad en el dinamismo vivo de

[20] mi propuesta y se limita a una lectura

limitada de mis obras, con mentalidad más

bien escolástica. Hermenéuticamente, el

documento es un pequeño desastre. Creo que

una lectura atenta y perspicaz del texto, con

[25] las citas literales de mi obra, constituye la

mejor defensa. P. ¿Qué cree que quieren

decir los obispos cuando afirman que usted

reduce la fe cristiana "a las categorías de la

cultura dominante"? R. Ese sería el caso si se

[30] interpreta "actualizar" como "reducir". Pero

una de mis preocupaciones fundamentales es

siempre la de un cuidado exquisito en la

diferenciación de los planos de pensamiento.

Lo indican los títulos de mis obras: repensar

[35] los conceptos desde la cultura actual para

recuperar la experiencia originaria y fundante.

“Los que me acusan deberían salir a la luz del diálogo

público.” P. ¿El cristianismo ha perdido esa

experiencia originaria y fundante? R. No se ha

[40] perdido. Pero la experiencia solo se tiene

como ya siempre interpretada. Mantener la

misma interpretación cuando cambia la

cultura tiende a hacer incomprensible la

experiencia y matar su vitalidad. Por ejemplo,

[45]Jesús habló en arameo y desde la cultura

bíblica, pero los evangelios los tenemos en

griego y desde la cultura helénica. Sin esta

reinterpretación, sería ininteligible para aquel

mundo y ni siquiera llegaría a nosotros. Pues

[50] bien, nosotros vivimos después de la

modernidad y si no logramos repensar la

experiencia originaria en ese nuevo

paradigma cultural, corre el riesgo de no ser

verdaderamente comprendida. P. La jerarquía

[55] católica ataca su idea del “pluralismo

asimétrico” de religiones. El catolicismo

¿niega la diversidad de religiones? R. La

teología todavía no dispone de categorías  

adecuadas para enfrentarse al diálogo de  

[60] religiones, que se presenta con una  

trascendencia impensable antes de la  

globalización. Yo intenté buscar alguna  

categoría y “pluralismo asimétrico”, junto a  

otras, me parece la más acertada. Tanto la  

[65] teología actualizada como la realidad viva de  

muchísimos hombres y mujeres creyentes  

fraterna convivencia.

La palabra que contiene un diptongo es 

Abaixo é ilustrado um simples teste para detectar a resistência de bactérias aos antibióticos de uso humano, indicados para terapia contra infecções. Admita que, no teste hipotético abaixo, concentrações iguais dos antibióticos 1, 2 e 3 foram inoculados em discos de papel de filtro que, a seguir, foram transferidos para placas com nutrientes contendo a bactéria Escherichia coli. Após 24 horas de exposição:

Texto base: O Brasil apresenta elevado potencial hidrelétrico, determinado pela interação entre seu regime de chuvas e seu relevo. Sobre as usinas hidrelétricas brasileiras, pode-se afirmar que: 

I. localizam-se em áreas com grande volume de águas fluviais, influenciado pelos climas chuvosos e com predomínio de relevo do tipo planalto.

  II. sua distribuição territorial foi determinada pelas necessidades urbanas e industriais e pelas políticas públicas que definem o modelo energético.

  III. ocasionam impactos, dos quais se destacam a perda de áreas florestais e a remoção das populações ribeirinhas.

Enunciado:

Está correto o que se afirma em

La COVID-19 y las oportunidades de cooperación internacional en salud

El 11 de marzo de 2020, la Organización Mundial de la Salud (OMS) declaró la enfermedad COVID-19, causada por el nuevo coronavirus SARS-CoV-2, como una pandemia. La pandemia ha demostrado ser un problema que puede impactar profundamente la economía global: se han evaporado trillones de dólares de las bolsas de valores de todo el mundo, antes de que cerraran sus puertas para evitar el colapso absoluto, sea porque sus operadores cayesen enfermos, sea por la caída de sus activos financieros; millones de personas perdieron sus empleos, por lo menos temporalmente, y otros tantos trabajadores informales, excluidos de los esquemas de protección social, fueron abocados -por gobiernos omisos- a una trágica elección: o salen de sus casas para ganar el pan y se exponen al virus, o se quedan en el aislamiento social y mueren de hambre.

Los gobiernos tuvieron que abrir sus arcas y gastar en servicios de salud, en ayuda económica a las empresas y a los trabajadores o ver deteriorarse todavía más la situación social y sanitaria. El G20 prometió inyectar USD 4,8 trillones en la economía global; los Estados Unidos destinaron USD 2,3 trillones para estímulos a la economía nacional, pero no ha invertido nada para la ayuda internacional o para la salud global, en la cual el país ya ha sido uno de los campeones; en Brasil, los números anunciados por el gobierno federal son imprecisos, pero desde hace mucho un Sistema Único de Salud (SUS) desguazado tiene que lidiar con un perfil complejo de problemas de salud, la mayoría de ellos determinado o condicionado por la inmensa desigualdad socioeconómica vigente.

Entre 2008 y 2019, América del Sur fue un ejemplo de cooperación en salud, durante la existencia de la Unión de Naciones Suramericanas (UNASUR). Integrado por los 12 Ministros de Salud de la región, el Consejo de Salud Sudamericano dirigió una acción colectiva de los países frente a la pandemia de influenza de H1N1, a las epidemias de dengue y organizó acciones comunes contra otras enfermedades transmisibles emergentes y reemergentes, apoyado por los Jefes de Estado e implementado por centenas de técnicos de los ministerios y sistemas de salud de los Estados miembros. La implosión de UNASUR, o sea, el rechazo al multilateralismo regional, liquidó este mecanismo estable que funcionó formalmente durante cerca de diez años en la región.

Restaurar estos mecanismos políticos y técnicos es fundamental para el enfrentamiento a la epidemia del nuevo coronavirus, así como para los nuevos desafíos de salud de interés internacional, pues simplemente cerrar fronteras no es la solución. Sudamérica tiene cerca de 48 fronteras a lo largo de 17 mil kilómetros. La vida cotidiana de la población de las áreas fronterizas siempre transcurrió con beneficios mutuos e intensa cooperación para enfrentar conjuntamente problemas comunes. En un escenario de mayor vulnerabilidad, donde las enfermedades van más allá de las fronteras nacionales de los países, globalizándose los riesgos para la salud, el nivel subregional, vinculado a iniciativas de integración, presenta grandes oportunidades para la cooperación en salud.

Adaptado de Pablo Marchiori Buss; Sebastián Tobar Cadernos de Saúde Pública, 36(4), 22 de abril de 2020

A propósito de la implosión de UNASUR, es correcto afirmar que: