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Tribus urbanas de Medellín buscan convivencia en el Parque de los Deseos

'Metrojuventud, viene adelantando gestiones para que los jóvenes compartan el espacio sin agredirse y para que no se presenten disputas', señaló Jorge Ceballos, subsecretario de Orden Civil.

La moda y las expresiones culturales de los jóvenes son cada vez más difíciles de describir con una sola palabra. Antes era posible definirlos como emos, flogguers, punks, metaleros, tectónicos, etc. Ahora son un híbrido, una mezcla entre todos y lo definible deja de serlo cuando una nueva tendencia llega a la ciudad.

El que parece emo dice que no lo es y el que parece metalero prefiere el hard core, mientras otros montan en skate pero les gusta el punk o el hip-hop.

Una de las principales manifestaciones que determina la caracterización de los adolescentes es la música. Por ejemplo, la que está entrando ahora es el tecno, y aunque el término viene de los 80, se habla de un sonido electrónico actual que se puede bailar y es distinto a la tectónica, que estuvo de moda hasta hace poco.

Uno de los principales territorios donde se manifiestan estas expresiones es el Parque de Los Deseos, en el norte de la ciudad. Allí está Roxana N., conocida entre sus amigos como 'Gotita Mosh'. Tiene 15 años, su cabello es rubio y fucsia, usa ropa colorida.

"Lo que a mí me gusta me lo pongo y no me importa si me dicen emo o tectónica. Me gusta el rock, pop y punk. También me gustan los toques de tecno, pues me encuentro a muchos amigos y es bacano para escuchar y bailar. Es muy diferente a la tectónica, eso ya pasó de moda", explica.

En el Parque de los Deseos las expresiones de afecto, diversas y espontáneas, se mezclan con las manifestaciones culturales. Y aunque desde fuera pretendamos encasillar o etiquetar al otro, este Parque poco a poco se convierte en un territorio para que quien desee expresarse lo haga libremente.

Sin embargo, tal confluencia de subculturas ha generado algunos problemas de convivencia.

"Hace tiempo hubo una pelea en el Parque. Un grupo de muchachos apuñaló a una joven amiga de otro grupo. Desde ahí se mantienen los enfrentamientos", explica Leiden, un joven de una de las 'barras'.

Al respecto la Alcaldía de Medellín aclaró que viene trabajando para que hechos de ese tipo no se repitan en este lugar, que sin duda es el favorito de muchos jóvenes de la ciudad.

http://www.eltiempo.com/colombia/antioquia/tribus-urbanas-buscan-convivencia-en-el-parque-de-los-deseos_7769220-1 (fragmento)

El elemento que era considerado fundamental en la definición de las tribus es la

TEXTO I 

[1]   Também é característico do regime  

patriarcal o homem fazer da mulher uma  

criatura tão diferente dele quanto possível. Ele  

o sexo forte, ela o fraco; ele o sexo nobre, ela o  

[5] belo. 

  Mas a beleza que se quer da mulher, dentro  

do sistema patriarcal, é uma beleza meio  

mórbida. A menina de tipo franzino, quase  

doente. Ou então a senhora gorda, mole,  

[10] caseira, maternal, coxas e nádegas largas.  

Nada do tipo vigoroso e ágil, aproximando-se  

da figura do rapaz. 

  Talvez nos motivos psíquicos da preferência  

por aquele tipo de mulher mole e gorda se  

[15] encontre mais de uma raiz econômica:  

principalmente o desejo, dissimulado, é claro,  

de afastar-se a possível competição da mulher  

no domínio, econômico e político. 

  À exploração da mulher pelo homem,  

[20] característica de outros tipos de sociedade ou  

organização social, mas notadamente do tipo  

patriarcal-agrário — tal como o que dominou  

longo tempo no Brasil — convém a extrema  

especialização ou diferenciação dos sexos. Por  

[25] essa diferenciação exagerada, se justifica o  

chamado padrão duplo de moralidade, dando  

ao homem todas as liberdades de gozo físico do  

amor e limitando o da mulher a ir para a cama  

com o marido, toda santa noite que ele estiver  

[30] disposto a procriar.  

  O padrão duplo de moralidade característico  

do sistema patriarcal limita as oportunidades da  

mulher ao serviço e às artes domésticas. E uma  

vez por outra, em um tipo de sociedade católica  

[35] como a brasileira, ao contato com o confessor. 

  Aliás, pode-se atribuir ao confessionário, nas  

sociedades patriarcais em que se verifique  

extrema reclusão ou opressão da mulher,  

função utilíssima de higiene mental, ou melhor,  

[40] de saneamento mental. 

  Muita mulher brasileira deve se ter salvado  

da loucura, que parece haver sido mais  

frequente entre as mulheres das colônias  

puritanas da América do que entre nós, graças  

[45] ao confessionário. 

Gilberto Freyre. Sobrados e mocambos. Cap. IV. pág. 207-208. Texto adaptado.

Este texto inicia o quarto capítulo do livro de Gilberto Freire, Sobrados e mocambos. O capítulo começa com a partícula “também”, o que sugere que há, entre o que vai ser dito e o que foi dito, uma ideia de

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No conto “Prova de amor”, a ironia encontra-se no fato de