Apresente uma justificativa para a pequena presença de grandes rios nas regiões norte e sudoeste na África.

Leia a frase que se segue:

Há uma crença popular de que os filhos, a partir dos 14 anos, consideram seus pais ultrapassados, injustos e “caretas”.

Agora analise o resultado de uma pesquisa feita com estudantes adolescentes de 14 a 18 anos, representado no gráfico a seguir.

Escreva um pequeno parágrafo que relacione o resultado da pesquisa apresentada com a frase citada.

(PUC-RJ) As ilustrações abaixo correspondem (da esquerda para a direita) ao membro anterior de um humano, um gato, uma baleia e um morcego. É correto afirmar que:

Texto 1

Comunicação e alteridade

[1]   Na nossa vida de todo dia, estamos

sempre em contato com outras pessoas.

Esse contato frequente acontece a partir das

afinidades e das semelhanças, mas inclui

[5] também as relações de diferença entre o que

pertence ao “eu” e o que diz respeito ao

“outro”. Para se referir a essas relações,

costuma-se utilizar uma noção importante:

alteridade.

[10]   A palavra alteridade, ao pé da letra,

significa “natureza do que é outro”. Para

entender melhor seu significado, podemos

opô-la a expressões como “identidade” e

“subjetividade”. As relações de alteridade

[15] dizem respeito às diferenças que perpassam

o nosso cotidiano, e que podem se

manifestar nas divergências de opinião em

um debate, na diversidade de preferências

que define as comunidades nas redes sociais,

[20] ou podem estar presentes em questões bem

mais complicadas, como as diferenças de

nacionalidade, de raça, de religião, de

gênero ou de classe social, que motivam

conflitos dos mais diversos.

[25]   Perceber as relações de alteridade entre

várias pessoas nos leva não apenas a

identificar os traços dessas diferenças – de

nacionalidade, de cor da pele, de sotaque –,

mas a considerar como se produzem,

[30] socialmente, tanto a diferença quanto a

identidade. É preciso compreender que o

“eu” e o “outro” não são entidades fixas e

isoladas, mas se constituem na relação: nós

só nos tornamos quem somos a partir da

[35] visão do outro, assim como o outro só se

torna diferente de nós porque projetamos

sobre ele um olhar que o diferencia. Ainda

que, muitas vezes, seja difícil perceber,

nessa jornada ocorre um processo contínuo

[40] de diferenciação: eu sou desse jeito, e não

daquele outro; eu gosto dessas coisas, e não

dessas outras.

  Um processo semelhante acontece com as

identidades coletivas (sejam elas nacionais,

[45] étnicas, sexuais, religiosas ou outras). Elas

não são “essências”, mas sim construídas

histórica e socialmente: o “ser brasileiro” não

significa somente “ter nascido no Brasil”,

mas sim fazer parte de uma identidade que

[50] se transforma com o passar do tempo. Dizer

“sou brasileiro” significa dizer,

implicitamente, “não sou argentino”, “não

sou chinês”, “não sou moçambicano”.

Identificar-se com um grupo é diferenciar-se

[55] de outro, estabelecer fronteiras entre “nós” e

“eles”, em um processo que é permeado não

apenas por escolhas, mas também por

tentativas de fixar as identidades, dizendo –

muitas vezes implicitamente – que ser de um

[60] jeito é normal, mais correto ou melhor. Fixar

uma determinada identidade como a norma

é uma das formas privilegiadas de

hierarquização das identidades e das

diferenças. Normalizar significa eleger -

[65] arbitrariamente - uma identidade específica

como o parâmetro em relação ao qual as

outras identidades são avaliadas e

hierarquizadas. Normalizar significa atribuir a

essa identidade todas as características

[70] positivas possíveis, em relação às quais as

outras identidades só podem ser avaliadas

de forma negativa.

  O processo de produção das identidades e

das diferenças envolve muitos conflitos. Esse

[75] processo não é ingênuo, mas sim permeado

por relações de poder.

Ficha técnica do texto “Comunicação e alteridade”: Associação Imagem Comunitária Concepção: Beatriz Bretas, Samuel Andrade e Victor Guimarães Redação: Victor Guimarães 

Na coluna 1, encontram-se palavras ou expressões que, no texto, são retomadas pelas palavras e expressões que estão na coluna 2. Numere a coluna 2 de acordo com a 1. 

Coluna 1

1. “alteridade” (linha 9)

2. “as relações de alteridade” (linha 14)

3. “um processo contínuo de diferenciação” (linhas 39-40)

4. “um processo [que é permeado...]” (linhas 56-57)

5. “muitos conflitos” (linha 74)

Coluna 2

( ) (perceber) “as relações de alteridade [...]”

( ) “um processo semelhante”

( ) “a palavra alteridade”

( ) “O processo de produção das identidades e das diferenças”

Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:

(UFSM) Em textos instrucionais, é frequente o emprego de comandos ao leitor e de declarações que os justificam. Observe esse princípio nos excertos de um texto sobre as utilidades do sal de cozinha no ambiente doméstico (coluna da direita) e associe-os aos significados correspondentes (coluna da esquerda).

(1) Comando

(2) Declaração

( ) O sal afasta alguns insetos que podem sofrer desidratação ao entrarem em contato com ele. 

( ) Prepare uma solução de sal com água e borrife nos cantos da casa. 

( ) No cano da pia da cozinha, jogue um pouco de água bem salgada . 

( ) Com esse procedimento, são evitados entupimentos causados pelo acúmulo de gordura. 

( ) No interior dos sapatos, coloque um pouco de sal. 

( ) Eliminam-se a umidade e o mau cheiro. 

A sequência correta é