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A verdade sobre o envelhecimento das populações
Tem se tornado popular produzir grandes projeções de redução de prosperidade baseada no envelhecimento demográfico. Mas será que isso é realmente um problema?
A média de idade nos Estados Unidos é atualmente de 36 anos. Na Etiópia, a média é de 18 anos. O país com maior número de idosos é a Alemanha, onde a média de idade é de 45 anos. Países em que a população mais jovem domina são mais pobres, e aqueles com a população dominante mais idosa são mais ricos. Então por que temer o envelhecimento da população?
Existem pelo menos duas razões. A primeira é psicológica: em analogia ao envelhecimento das pessoas, sugere que, à medida que as populações envelhecem, tornam-se mais fracas e perdem acuidade mental. A segunda decorre dos economistas e de um indicador conhecido como razão de dependência, que pressupõe que todos os adultos com menos de 65 anos contribuem para a sociedade, e todos com mais de 65 anos são um peso. E a proporção de pessoas com mais de 65 anos tende a aumentar.
LUTZ, W. Azul Magazine, ago. 2017 (adaptado).
A articulação entre as informações do texto leva à compreensão de que ele propõe um(a)
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(UNIT)
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(UFJF) Um estudante foi ao laboratório e realizou uma série de experimentos para identificar um determinado composto químico. As observações sobre esse composto estão descritas abaixo:
Baseado nas observações feitas pelo estudante, pode-se afirmar que o composto analisado é: - História - Fundamental | Não Possui Tópico Definido
Leia o texto a seguir.
O sítio arqueológico mexicano mais conhecido do mundo, Teotihuacán começa a revelar seus segredos após cinco anos de explorações. (...) Os resultados são exibidos no Museu Nacional de Antropologia e, entre eles, se destacam várias reproduções de enterros, correspondentes a homens que foram sacrificados e enterrados (...) com jóias e, em dois casos, acompanhados de animais que foram sepultados vivos, segundo as investigações.
Esta forma de enterro não corresponde aos teotihuacanos, mas aos maias, cujas principais cidades se encontram a quase mil quilômetros de distância, na direção leste. "Isto comprova que a relação entre ambos (os povos) foi ao nível de política, de governo", disse Rubén Cabrera, arqueólogo responsável pelo sítio.
Os vínculos entre estas duas culturas poderosas, com influência sentida do centro do México até Honduras, eram representados até agora por pinturas murais, objetos artísticos ou enterros de pouca importância. (...) Está demonstrado que "Teotihuacán não foi apenas um centro religioso, mas uma formidável máquina de guerra".
Disponível em: http://noticias.terra.com.br/ciencia/interna/0,,OI308095-EI295,00.html. Acesso em: 01 nov. 2011.
Explique a necessidade de preservação do sítio arqueológico de Teotihuacan tendo em vista sua importância histórica.
- História - Fundamental | 14. A Europa Feudal
Para resolver as questões 27 e 28, leia o texto sobre o Feudalismo a seguir.
Disponível em: <http://www.suapesquisa.com/o_que_e/feudo.htm>. Acesso em: 26 nov. 2012.
Explique duas características do sistema feudal implantado na Europa entre os séculos V e XV.
- Língua Portuguesa | 1.2 Percepção das Ideias do Texto
Navegava Alexandre [Magno] em uma poderosa armada pelo Mar Eritreu a conquistar a Índia; e como fosse trazido à sua presença um pirata, que por ali andava roubando os pescadores, repreendeu-o muito Alexandre de andar em tão mau ofício; porém ele, que não era medroso nem lerdo, respondeu assim: “Basta, Senhor, que eu, porque roubo em uma barca, sou ladrão, e vós, porque roubais em uma armada, sois imperador?”. Assim é. O roubar pouco é culpa, o roubar muito é grandeza: o roubar com pouco poder faz os piratas, o roubar com muito, os Alexandres. Mas Sêneca, que sabia bem distinguir as qualidades, e interpretar as significações, a uns e outros, definiu com o mesmo nome: [...] Se o rei de Macedônia, ou qualquer outro, fizer o que faz o ladrão e o pirata; o ladrão, o pirata e o rei, todos têm o mesmo lugar, e merecem o mesmo nome.
Quando li isto em Sêneca, não me admirei tanto de que um filósofo estoico se atrevesse a escrever uma tal sentença em Roma, reinando nela Nero; o que mais me admirou, e quase envergonhou, foi que os nossos oradores evangélicos em tempo de príncipes católicos, ou para a emenda, ou para a cautela, não preguem a mesma doutrina. Saibam estes eloquentes mudos que mais ofendem os reis com o que calam que com o que disserem; porque a confiança com que isto se diz é sinal que lhes não toca, e que se não podem ofender; e a cautela com que se cala é argumento de que se ofenderão, porque lhes pode tocar. [...]
Suponho, finalmente, que os ladrões de que falo não são aqueles miseráveis, a quem a pobreza e vileza de sua fortuna condenou a este gênero de vida, porque a mesma sua miséria ou escusa ou alivia o seu pecado [...]. O ladrão que furta para comer não vai nem leva ao Inferno: os que não só vão, mas levam, de que eu trato, são os ladrões de maior calibre e de mais alta esfera [...]. Não são só ladrões, diz o santo [São Basílio Magno], os que cortam bolsas, ou espreitam os que se vão banhar, para lhes colher a roupa; os ladrões que mais própria e dignamente merecem este título são aqueles a quem os reis encomendam os exércitos e legiões, ou o governo das províncias, ou a administração das cidades, os quais já com manha, já com força, roubam e despojam os povos. Os outros ladrões roubam um homem, estes roubam cidades e reinos: os outros furtam debaixo do seu risco, estes sem temor, nem perigo: os outros, se furtam, são enforcados: estes furtam e enforcam.
VIEIRA, Pe. A. Essencial padre Antônio Vieira: o que o turista deve ver. São Paulo: Companhia das Letras, 2011.
A citação que se aproxima tematicamente do “Sermão do bom ladrão” de Antônio Vieira é:
