Considere que uma pessoa, visando aumentar sua ingestão diária de vitamina C, preparou duas jarras de suco, uma de laranja (J₁) e outra de morango (J₂).

Sabe-se que a jarra J₁ possui 1 litro de suco de laranja e que a jarra J₂ possui 1 litro de suco de morango; e que, ao misturar os dois sucos, é formada uma mistura homogênea.

Transferindo metade do conteúdo da jarra J₁ para a jarra J₂ e, em seguida, meio litro da mistura obtida na jarra J₂ para a jarra J₁, a razão entre as quantidades de suco de laranja e de morango na jarra J₁ é

“Não existe democracia racial efetiva, onde o intercâmbio entre indivíduos pertencentes a ‘raças’ distintas começa e termina no plano da tolerância convencionalizada. Esta pode satisfazer as exigências do bom-tom, de um discutível espírito cristão e da necessidade prática de ‘manter cada um no seu lugar’. Contudo, ela não aproxima realmente os homens senão na base da mera coexistência no mesmo espaço social e, onde isso chega a acontecer, da convivência restritiva, regulada por um código que consagra a desigualdade, disfarçando-a e justificando-a acima dos princípios de integração da ordem social democrática”.

Florestan Fernandes, 1960.

Florestan Fernandes se refere à ideia de “democracia racial” que, durante um período, foi considerada constitutiva da identidade nacional brasileira. Esta tese era caracterizada por:

La cibercultura de Pierre Lévy

Para Lévy, la distinción entre técnica, cultura y sociedad no puede ser más que conceptual, puesto que las tres entidades forman un complejo sistema de interrelaciones e interacciones que echa por tierra la idea de unas prácticas o sistemas puros. El autor divide su libro en tres apartados bien diferenciados: en el primer apartado ofrece un abanico de definiciones claras y precisas, destinadas al público no especializado, de algunos de los conceptos claves de la cibercultura, tales como la digitalización de la información, la virtualidad (que para Lévy, como ya demostrara en su obra ¿Qué es lo virtual?, no se opone a lo "real" sino a lo "actual"), los hipertextos e hipermedias, las simulaciones informáticas, la interactividad o las realidades virtuales. O segundo apartamento, Propuestas, constituye una extensa reflexión del autor sobre la tesis central de este informe, la idea de que la clave de la cultura del futuro es el concepto de "lo universal sin totalidad", y la forma en que éste se manifiesta en las nuevas formas artísticas, de conocimiento, educación, urbanismo y organización social nacidas con la cibercultura. Para Lévy, el ciberespacio es un "universal sin totalidad" porque cuanto más universal se vuelve, cuanta más información recibe, menos totalizador es. Frente a los medios tradicionales, que acotan la información y la fragmentan (esto es, la totalizan, la cierran, la dominan), el ciberespacio es cada vez más abierto, más libre, de forma que lo universal no se articula ya sobre el cierre semántico, sino por el contacto, por la interacción general que acepta todos los contenidos particulares y los conecta entre sí, dando lugar al nacimiento de una "inteligencia colectiva" que pone en común las competencias, imaginaciones, experiencias y energías intelectuales de los grupos humanos.

Internet: www.redalyc.org. (con adaptaciones).

Con relación al texto de arriba, juzgue lo siguiente ítem.

La segunda parte de la obra de Lévy aborda el asunto clave de la obra, o sea, la importancia clave de la totalidad.

(PUCRS) Sobre o Período da Guerra Fria (1945-1989), assinale a alternativa correta.

Carlos executou um trabalho em 8 dias. Marcos executou o mesmo trabalho em x dias. Considerando que os dois, trabalhando juntos, executaram o mesmo trabalho em 3 dias, calcule quanto tempo  Marcos gastou para executar o trabalho sozinho.