(UESB) É imperioso superar igualmente todo o antropocentrismo. Não se trata egoisticamente de garantir a vida humana, descurando a corrente e a comunidade de vida, da qual nós somos um elo e uma parte, a parte consciente, responsável, ética e espiritual. A sustentabilidade permanecerá apenas discurso, quando a realidade nos urge à efetivação rápida e eficiente da sustentabilidade, a preço de perdermos nosso lugar pequeno e belo planeta, a única casa comum que temos pra morar.

(BOFF, 2012, p. 65).

A respeito da importância do estabelecimento de um desenvolvimento sustentável na manutenção de uma habitabilidade do planeta Terra como uma casa comum aos organismos que aqui coexistem, é correto afirmar:

(UEFS) Embora o processo reprodutivo de gerar cópias vivas possa parecer o traço mais fundamental da vida, ele é, na verdade, secundário. A reprodução baseia-se na autopoiese. A reprodução ou produção de outros que sejam semelhantes a nós mesmos é, do ponto de vista conceitual, um derivado de nossa conservação tal como somos. Diversamente dos objetos inertes, os seres vivos ficam expostos a fluxos materiais e energéticos contínuos. A capacidade de mudar para permanecer idêntico, de empregar o fluxo de energia para acionar a rotatividade cíclica da matéria, necessária à manutenção de um eu, constitui o truque bioquímico básico da autopoiese. (MARGULIS; SAGAN, 2002, p.14)

Com base no texto e nos conceitos associados à autopoiese presente nos sistemas vivos, é possível afirmar:

Um objeto de massa m e carga +q faz um movimento circular uniforme, com velocidade escalar tangencial v, preso a um trilho sem atrito de raio r. Sabendo que o objeto está sujeito a um campo magnético de módulo B, paralelo ao plano do trilho conforme mostra a figura, o módulo da força normal contra o trilho, em função de  é:

Contra la pena de muerte Aquellos

[1]    Aquellos que juzgan y que condenan afirman que la

pena de muerte es necesaria. En primer lugar por qué tratar

de excluir de la comunidad social a un miembro que la

[4] perjudica y que todavía podría perjudicarla. Si se tratase

solamente de eso la prisión perpetua bastaría. ¿Para qué se

necesita la muerte? ¿Se puede cuestionar que alguien huya de

[7] la prisión? Entonces es necesario vigilar mejor. Ningún

verdugo o guardia es suficiente.

       Se afirma que la sociedad debe vengarse,

[10] castigar. Ni lo uno ni lo otro. Vengarse es propio del

individuo, castigar lo es de Dios. La sociedad está entre los

dos: el castigo está por encima de ella, la venganza por

[13] debajo. No le corresponden cosas tan pequeñas ni tan

grandes. No debe “castigar para vengarse”, debe “corregir

para mejorar”.

[16]   Queda la tercera y última razón: la teoría del

ejemplo. “Hay que dar ejemplo”, “hay que meter miedo

mostrando el espectáculo de la suerte que les espera a los

[19] criminales a los que pudieran sentir la tentación de

imitarlos". Pues bien, en primer lugar negamos que se dé

ejemplo, negamos que el espectáculo de las ejecuciones

[22] produzca el efecto que se espera de él. Lejos de ser

edificante para el pueblo, le hace perder el sentido moral y

destruye su sensibilidad, y por consiguiente toda su virtud.

Traducido del prefacio de Víctor Hugo del libro Le dernier jour d'un condamné, Paris, Eugène Renduel, 1832, pp XXII e XXIII.

Juzgue lo ítem siguiente a partir del texto de arriba.

El autor contesta a las tres principales razones defendidas por los partidiarios de la pena de muerte.

(UFRGS) Considerando os estudos sobre o romance Dom Casmurro, assinale com V (verdadeiro) ou F (falso) as seguintes afirmações.

(     ) No final do século XIX e início do XX, a interpretação do romance tende à aderência ao ponto de vista do narrador. Assim, em geral, os leitores aceitam os fatos narrados por Bentinho sem muita desconfiança da sua narração comprometida.

(     ) Em torno de 1960, talvez por influência de leituras feministas, críticos problematizam a visão unilateral de Bentinho e passam a ponderar que o ponto de vista de Capitu não vinha sendo considerado e que a sua traição deveria ser ao menos discutida.

(     ) Perto de 1980, são comuns as leituras que desviam o foco do debate sentimental para o social, e a diferença de classe entre o filho do deputado (Bentinho) e a filha do vizinho pobre (Capitu) passa a figurar como um dos tópicos do romance.

(     ) Atualmente, e por obra das muitas adaptações do romance para o cinema e para a televisão, que revelaram conteúdos da narrativa antes ocultos, é consenso que a traição de Capitu é o centro do enredo e que esta pode ser comprovada pelas pistas deixadas no texto por Machado de Assis.

A sequência correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é