Texto base: A sociedade francesa, na segunda metade do século XVIII, era composta do Primeiro Estado e do Segundo Estado, camadas sociais privilegiadas, que não correspondiam a mais do que 5% de toda a população. O restante, cerca de 95% da população, pertencia ao Terceiro Estado, uma maioria submetida a uma pesada carga tributária e a inúmeras obrigações, muitas delas com origem na Idade Média.

Enunciado:

Sobre a sociedade francesa às vésperas da Revolução Francesa, é correto afirmar que:

Quanto mais a vida social se torna mediada pelo mercado global de estilos, lugares e imagens, pelas viagens internacionais, pelas imagens da mídia e pelos sistemas de comunicação interligados, mais as identidades se tornam desvinculadas — desalojadas — de tempos, lugares, histórias e tradições específicos e parecem “flutuar livremente”. Somos confrontados por uma gama de diferentes identidades (cada qual nos fazendo apelos, ou melhor, fazendo apelos a diferentes partes de nós), dentre as quais parece possível fazer uma escolha.

HALL, S. A identidade cultural na pós-modernidade.Rio de Janeiro: DP&A, 2006.

Do ponto de vista conceitual, a transformação identitária descrita resulta na constituição de um sujeito

Um espelho plano vertical reflete, sob um ângulo de incidência de 10º o topo de uma árvore de altura H para um observador O cujos olhos estão a 1,5 m de altura e distantes 2 m do espelho. Se a base da árvore está situada 18 m atrás do observador, a altura H, em metros, vale:

 Escreva 2 direitos dos Índios previstos na Constituição.



O mapa ao lado representa um bairro de determinada cidade, no qual as flechas indicam o sentido das mãos do tráfego. Sabe-se que esse bairro foi planejado e que cada quadra representada na figura é um terreno quadrado, de lado igual a 200 metros.

Desconsiderando-se a largura das ruas, qual seria o tempo, em minutos, que um ônibus, em velocidade constante e igual a 40 km/h, partindo do ponto X, demoraria para chegar até o ponto Y?