Leia o texto a seguir.

Jânio começou a governar de forma desconcertante. Ocupou-se de assuntos desproporcionais à importância do cargo que ocupava, como a proibição do lança-perfume, do biquíni e das brigas de galos. No plano das medidas mais sé­rias, combinou iniciativas simpáticas à esquerda com medidas simpáticas aos conservadores. De algum modo, desagradava assim a ambos. A política externa provocou a oposição dos conservadores, especialmente da maioria da UDN. Coincidiu com a breve gestão de Jânio Quadros o lançamento, pelo governo norte-americano, da Aliança para o Progresso [...]A delegação cubana, chefiada por Che Guevara, não assinou a Carta de Punta del Este. Ao retornar a Cuba, Guevara fez uma escala em Brasília, onde recebeu das mãos de Jânio uma significativa condecoração - a Ordem do Cruzeiro do Sul. Não havia nesse gesto qual­quer intenção de demonstrar apoio ao comunismo. Ele simbolizava para o grande público a política externa independente que Jânio começara a pôr em prática.

  FAUSTO, Boris. História concisa do Brasil. São Paulo: Edusp, 2012. p. 241.

  a) Explique por que, segundo o autor, o governo de Jânio Quadros desagradou as duas principais tendências políticas no Brasil.

b) Analise a política externa de Jânio quadros, destacando suas principais características e relacionando-as ao contexto da Guerra Fria.

(UFRGS) I am happy to join ¹__________ you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation.

In the process ²__________ gaining our rightful place we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom ³__________ drinking from the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. ⁴The marvelous new militancy which has engulfed the ¹⁵Negro community must not lead us to distrust of ⁸all white people, for ¹³many of our white brothers, as evidenced by ⁵their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny and their freedom is ¹⁷inextricably bound to our freedom. We cannot walk alone.

I have a ⁹dream that one day ¹¹this nation will rise up and ¹⁸live out the true ¹⁶meaning of ⁶its creed: “We hold these truths to be self-evident: that all men are created equal.” I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.

¹⁹This is our hope. This is the faith that I go back to the South with. When we allow ¹⁰freedom to ¹²ring, when we let ⁷it ring from every state and every city, we will speed up that ¹⁴day when all of God’s children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will join hands and sing the old Negro spiritual, “Free at last! free at last! thank God Almighty, we are free at last!”

Adaptado de: LUTHER KING JR., Martin. I have a dream. Disponível em: . Acesso em: 06 set. 2013. 

Assinale a alternativa que poderia substituir o trecho The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community (ref. 4), sem significativa alteração de sentido ou prejuízo da correção gramatical.

Destá

Destá

Eu hei de ver você bater em minha porta

Toc toc toc

Destá

É sempre assim quem rir por último ri melhor

Destá

A vida é isso e o mundo véio dá muitas tantas voltas

Talvez em muito breve a gente vai se encontrar

DANTAS, D. Disponível em: https://www.letras.mus.br. Acesso em: 15 mar. 2022.

Dorgival Dantas é cantor nordestino e popularizou nessa canção a expressão “destá”. Contextualizada, a expressão indica um posicionamento de quem, diante do abandono, acredita que um dia a situação se inverterá. A pronúncia (dechtá) revela a origem desse vocábulo: a expressão regional “deixe estar”, “deixe tá”. Essa mudança de “deixe estar” para “destá” exemplifica

Texto base: Observe a gravura e leia o texto. 

Produzidos entre 1615 e 1616, desenhos representam feiticeiros e bruxos na América Espanhola. (Reprodução / Original da Biblioteca Real de Dinamarca.   Onde o diabo não existe é preciso inventá-lo. [...] Os deuses dos índios foram convertidos em seres diabólicos, sacerdotes nativos condenados por bruxaria, e considerados feiticeiros todos aqueles que utilizavam ervas para fins medicinais. [...] 

  Disponível em: <http://www.revistadehistoria.com.br/secao/artigos-revista/quando-os-demonios-chegaram.> Acesso em: 14 abr. 2015.  

  Enunciado:

  Essa atitude fazia parte de uma estratégia

Texto I

O chamado “fumante passivo” é aquele indivíduo que não fuma, mas acaba respirando a fumaça dos cigarros fumados ao seu redor. Até hoje, discutem-se muito os efeitos do fumo passivo, mas uma coisa é certa: quem não fuma não é obrigado a respirar a fumaça dos outros.
O fumo passivo é um problema de saúde pública em todos os países do mundo. Na Europa, estima-se que 79% das pessoas estão expostas à fumaça “de segunda mão”, enquanto, nos Estados Unidos, 88% dos não fumantes acabam fumando passivamente. A Sociedade do Câncer da Nova Zelândia informa que o fumo passivo é a terceira entre as principais causas de morte no país, depois do fumo ativo e do uso de álcool.

Disponível em: www.terra.com.br. Acesso em: 27 abr. 2010 (fragmento).

Disponível em:http://rickjaimecomics.blogspot.com. Acesso em: 27 abr.2010. (Foto: Reprodução/Enem)

Ao abordar a questão do tabagismo, os textos I e II procuram demonstrar que: