Cadernos
(UEG) A mulher era uma pena na cidade grande.
E a cidade grande se lhe exibia como uma prostituta na vitrine. E se insinuava, sorrateira, entre um e outro setor. Vista num relance, seu conjunto urbano parecia se erigir em meio aos interstícios de sonhos diacrônicos, que, unidos, formavam um mosaico por meio de cujo vislumbre o presente e o passado conviviam na forma arquitetônica de seus prédios. Era antiga e nova ao mesmo tempo. Essa cidade grande se chamava Trude e era fruto de um desejo e de uma realidade.
[...] Então Heloíse Dena passou a sentir muito medo. Não da cidade em si, nem dos perigos e dos riscos multiplicados pela configuração da urbe imensa. Seu medo era de algo mais profundo, menos aparente. No fundo, receava não conseguir viver o contexto de uma busca e de um encontro em meio a tantos e tão altos prédios. Por essa época, só se sentia realmente à vontade dentro de seu carro, quando estava com os vidros fechados e as portas trancadas.
FREITAS, Ewerton. As metades invisíveis. São Paulo: Ixtlan, 2010. p. 130.
Verificam-se, no fragmento e na pintura, respectivamente, as seguintes figuras:
Questões relacionadas
- Língua Portuguesa - Fundamental | 1.02 Variedades Linguísticas
IDOSOS
OPINIÃO DE GERONTÓLOGO
A recente nota da coluna sobre os eufemismos com os quais são tratados os idosos, disfarces usados para camuflar a realidade da situação temporal, provocou interessantes comentários do médico Nelson Rodrigues, conhecido gerontologista de Belo Horizonte, que enviou e-mail abordando a matéria. Ele diz o seguinte: “Mário Fontana, como você tocou em sua coluna em uma área na qual eu ‘milito’ há quase 40 anos, gostaria de fazer algumas observações. Pode ter certeza de que a maioria dos geriatras e gerontólogos com quem convivo concorda em gênero, número e grau com a antropóloga Miriam Goldenberg ao criticar a utilização de eufemismos como ‘maior idade’, ‘melhor idade’ e ‘cabeça de prata’ para classificar os idosos. Como você bem disse, são verdadeiras baboseiras. Os grupos que adotaram essas denominações, que proliferaram em grande quantidade nos anos 1980 e 1990, acabaram contribuindo ingenuamente para ‘infantilizar’ a população idosa!”.
FONTANA, M. Estado de Minas, Domingo, 18 jan. 2015, Caderno Cultura, p. 3.
O texto conceitua “eufemismos” como “disfarces usados para camuflar a realidade da situação temporal”. Tais “disfarces”, nesse texto, se referem a
- Ciências - Fundamental | 05.1. Os sentidos
Quando estamos expostos aos raios solares, nossos olhos também precisam de proteção para evitar danos como a catarata e a degeneração macular relacionada à idade. Para isso, existem diferentes formas de proteger os olhos.
Como podemos proteger nossos olhos dos raios solares? Escreva pelo menos duas formas de proteção e explique como elas ajudam a evitar danos aos nossos olhos.
- Matemática - Fundamental | 13. Tabelas e Gráficos
Leia a reportagem e responda a questão.
QUAL É O FILME MAIS LONGO DA HISTÓRIA DO CINEMA?
Você jamais deve ter ouvido falar dele, mas o filme campeão em duração não poderia ter um título melhor: The Cure for Insomnia (A Cura para Insônia, 1987). Escrito e dirigido por John Henry Timmis IV, o longa (e bota longa nisso) tem espetaculares 85 horas de duração, o que lhe garantiu lugar cativo no Guinness, o livro dos recordes. Esse curioso filme foi desenvolvido como parte de um programa, na tentativa de reprogramar o relógio biológico dos insones para que eles pudessem voltar a dormir. (...)
(...) Mas Hollywood também tem uma quedinha por produções duradouras, como você pode conferir na tabela a seguir.
Disponível em: <http://mundoestranho.abril.com.br/materia/qual-e-o-filme-mais-longo-da-historia-do-cinema> Acesso em: 10 jan. 2012. (adaptado)
Consulte a tabela para responder.
a) Qual dos filmes mostrados na tabela é o mais longo?
b) Qual dos filmes mostrados na tabela é o mais recente?
c) Elabore uma pergunta que pode ser respondida pelos dados numéricos da tabela e da reportagem.
- Língua Portuguesa | 1.1 Tipologia e Gênero Textual
Texto 3
O texto 3 é um recorte de uma entrevista concedida pelo escritor Sérgio Vaz, para o site “Brasil de Fato”. Vaz faz parte de um grupo de escritores que produz o que chamam Literatura Periférica. É também idealizador e coordenador do Sarau da Cooperifa (Cooperativa Cultural da Periferia). Esse sarau realiza-se há dez anos, toda quarta-feira, no bairro Piraporinha, zona sul de São Paulo.
Brasil de Fato — Qual sua intenção com
[35] livro Literatura, pão e poesia?
Sérgio Vaz — É [uma expressão da minha]
relação cotidiana com o meu bairro e com as
pessoas [com] que eu convivo. [A ideia é]
levar um pouco de literatura, falando dessas
[40] pessoas, que eu conheço muito bem. [...] A
ideia sempre foi escrever sobre meu
cotidiano. Eu me considero um cronista do
meu bairro. Então escrevo sobre o lugar onde
vivo. Não acho que eu seja um escritor
[45] universal, escrevo sobre o que eu vejo na
minha realidade.
É difícil publicar e fazer circular livros
que tratam do marginalizado?
Eu acho que hoje o difícil é você escrever um
[50] livro. O difícil mesmo é a distribuição, a
circulação. E é difícil quem leia também. Esse
país não é um país de leitores e não só na
periferia, mas na classe média e na classe
alta. É um país que não lê. O grande desafio
[55] da Cooperifa é fazer a formação de público
para a leitura.
Num futuro próximo, você pensa na
transformação dessa periferia ou você
acha que ainda falta muito para essa
[60] realidade ser mudada?
Falta muito. Não será a literatura que vai
salvar a periferia, mas o poder público
atuante. A arte tem o poder de
transformação pessoal, que pode fazer com
[65] que essas pessoas cobrem do poder público
aquilo que é devido, aquilo que é pago em
imposto, para que esse imposto retorne em
benefícios. Não sou tolo de achar que a
literatura pode salvar alguém nesse ponto. Eu
[70] acho que a literatura, a música, a arte de
forma geral, ela transforma as pessoas em
cidadãos. E são esses cidadãos que cobram
do governo a postura para que ele faça com
que a gente tenha esse benefício.
[75] Qual sua opinião sobre o atual
movimento dos trabalhadores da cultura
que recentemente ocuparam a Funarte
(Fundação Nacional de Arte) e fizeram
uma grande manifestação contra a arte
[80] como mercadoria?
É isso mesmo. O artista é esse. O artista tem
que ser o cara que é incomodado, indignado.
Ele tem que protestar. A arte não embala os
adormecidos, ela desperta. Agora, se o
[85] artista não despertar, como ele vai despertar
a pessoa que vê sua arte?
[............................................................]
A periferia não era para protestar, não era
para ter arte. Alguma coisa deu errado, né?
Hoje tem mais de cinquenta saraus
[90] acontecendo. Nós temos três anos de Cinema
na Laje [...] passamos documentários [a] que
jamais a nossa população iria ter acesso. E
nesses mais de 50 saraus na periferia é onde
as pessoas se apropriaram da literatura. Ou
[95] seja, para o status quo, alguma coisa deu
errado. Era pra gente não ter boa literatura,
era pra gente não ter boa educação, era pra
gente não ter bom cinema. E a gente faz
cinema e não passa O homem Aranha, não
[100] passa nada de Hollywood. Alguma coisa deu
errado dentro da concepção do Estado, da
elite, né?
Atentando-se para as respostas de Sérgio Vaz às questões que lhe são dirigidas na entrevista, pode-se inferir corretamente que, para ele, sua obra
- Matemática - Fundamental | 6.1 Porcentagem
Como você gasta o seu tempo? Essa pergunta foi feita para pessoas de diferentes idades.
O gráfico traz resultados das respostas dadas por adolescentes sobre a rotina diária em finais de semana.
Considerando esse gráfico, pode-se afirmar que
