Texto para a questão G, o delegado, foi quem procurou Dupin no início da tarde do dia 13 de julho. Mostrou-nos alguns jornais com reportagens sobre o crime e nos contou sobre os esforços da polícia e o quanto estava aborrecido por não conseguir solucionar o caso. Sua reputação e sua carreira como policial já estavam em jogo, de modo que se via obrigado a pedir ajuda a Dupin e sua talentosa mente para desvendar mistérios do mundo do crime. O delegado fez um acordo com Dupin e este aceitou a proposta de ajudar a polícia. Na manhã seguinte fui até a delegacia e obtive um relatório completo com as declarações feitas até o momento e percorri várias redações de jornais em busca dos números retroativos ao início da cobertura da imprensa a partir do momento em que o corpo de Marie Rogêt apareceu boiando no Sena. Se retirássemos todas as informações que necessitavam de provas, todos aqueles relatos se resumiriam aos seguintes fatos: Marie Rogêt saiu da casa de sua mãe, na Rua Pavée Saint-Andrée às nove horas da manhã de domingo, dia 22 de junho. Ao sair, informou ao senhor Jacques Saint-Eustache, e somente a ele, que era seu noivo, que pretendia passar o domingo na casa de uma tia que morava na Rua des Drômes, uma rua estreita e agitada, a cerca de três quilômetros da pensão de Madame Rogêt. [...] POE, Edgar Allan. O mistério de Marie Rogêt. São Paulo: Rideel, 2009.

O narrador afirma ter buscado informações sobre o crime na delegacia e nas redações de jornais. Ao resumi-las no terceiro parágrafo, esse narrador

La sociedad en red y sus contradicciones

[1]    La difusión y el desarrollo de los sistemas

tecnológicos han cambiado la base material de nuestras vidas,

por tanto la vida misma, en todos sus aspectos: en cómo

[4] producimos, cómo y en qué trabajamos, cómo y qué

consumimos, cómo nos educamos, cómo nos

informamos-entretenemos, cómo vendemos, cómo

[7] nos arruinamos, cómo gobernamos, cómo hacemos la guerra y

la paz, cómo nacemos y cómo morimos, y quién manda, quién

se enriquece, quién explota, quién sufre y quién se margina.

[10] Las nuevas tecnologías de información no determinan lo que

pasa en la sociedad, pero cambian tan profundamente las reglas

del juego que debemos aprender de nuevo, colectivamente,

[13] cuál es nuestra nueva realidad, o sufriremos, individualmente,

el control de los pocos (países o personas) que conozcan los

códigos de acceso a las fuentes de saber y poder.

[16]    La economía de la sociedad de la información es

global. Pero no todo es global, sino las actividades

estratégicamente decisivas: el capital que circula sin cesar en

[19] los circuitos electrónicos, la información comercial, las

tecnologías más avanzadas, las mercancías competitivas en los

mercados mundiales, y los altos ejecutivos y tecnólogos. Al

[22] mismo tiempo, la mayoría de la gente sigue siendo local, de su

país, de su barrio, y esta diferencia fundamental entre la

globalidad de la riqueza y el poder y la localidad de la

[25] experiencia personal crea un abismo de comprensión entre

personas, empresas e instituciones.

         Por ello es a la vez la sociedad de las proezas

[28] tecnológicas y médicas y de la marginación de amplios sectores

de la población, irrelevantes para el nuevo sistema, por ello no

podemos desarrollar su dimensión creativa y escapar a sus

[31] efectos potencialmente devastadores sin afrontar

colectivamente quiénes somos y qué queremos. Lo que tal vez

debiéramos plantearnos es cómo reequilibrar nuestro

[34] superdesarrollo tecnológico y nuestro subdesarrollo social.

Manuel Castells. Internet: (con adaptaciones).

Con respecto a las palabras y expresiónes empleadas en el texto, juzgue lo ítem subsecuente.

La expresión “crea un abismo de comprensión” (l.25) significa que genera mucha comprensión.

O convívio com outras pessoas e os padrões sociais estabelecidos moldam a imagem corporal na mente das pessoas. A imagem corporal idealizada pelos pais, pela mídia, pelos grupos sociais e pelas próprias pessoas desencadeia comportamentos estereotipados que podem comprometer a saúde. A busca pela imagem corporal perfeita tem levado muitas pessoas a procurar alternativas ilegais e até mesmo nocivas à saúde. 

Revista Corpoconsciência. FEFISA, v. 10, nº 2, Santo André, jul./dez. 2006 (adaptado).

A imagem corporal tem recebido grande destaque e valorização na sociedade atual. Como consequência: