What are these people doing?

a) 

Figure 1) Botero: Pareja bailando (1987)

b)

Figure 2) Botero: Hombre a caballo (1994)

c) 

Figure 3) Botero: Mujer leyendo (1987)

Texto base: Leia o texto a seguir.   A Constituição de 1988 refletiu o avanço ocorrido no país na área da extensão dos direitos sociais e políticos aos cidadãos em geral e às chamadas minorias, aí se incluindo os índios. Cuidou também de outras medidas inovadoras, como a criação do habeas-data, que assegura às pessoas o direito de obter dados de seu interesse constantes dos arquivos de entidades governamentais, bem como a previsão de um código de defesa do consumidor. Ao mesmo tempo consagrou um quadro que já vinha sendo superado, dadas as novas realidades de um mundo globalizado, especialmente no campo econômico. O monopólio outorgado ao Estado nos setores de petróleo, telecomunicações, energia elétrica, portos e transporte rodoviário logo revelou-se um obstáculo ao fornecimento de bens e serviços e uma carga que um Estado em crise não poderia suportar. As várias emendas constitucionais, aprovadas ao longo de poucos anos, são uma clara demonstração disso. Com todas essas ressalvas, a Constituição de 1988 pode ser vista como o marco que pôs fim aos últimos vestígios formais do regime autoritário. A abertura, iniciada pelo general Geisel em 1974, levara mais de treze anos para desembocar em um regime democrático.   FAUSTO, Boris. História concisa do Brasil. São Paulo: Edusp, 2012. p. 289.

Enunciado:

a) Identifique as principais mudanças políticas e sociais que a Constituição de 1988 trouxe para o Brasil.

b) Analise a importância desta constituição, considerando o contexto político no qual ela foi elaborada.

A mestiçagem é um traço marcante de nossa cultura.

a) Explique o que é mestiçagem.

b) Dê um exemplo que comprove essa afirmativa.

[1]   Quando ficou claro que a designação de Homo sapiens

não era tão adequada à nossa espécie como se havia acreditado

— porque, afinal, não somos tão razoáveis como se acreditava

[4] no século XVIII, em seu otimismo ingênuo —,

acrescentaram-lhe a de Homo faber (homem que fabrica).

Entretanto, a expressão Homo ludens (homem que joga) evoca

[7] uma função tão essencial quanto a de fabricar e merece,

portanto, ocupar seu lugar junto à de Homo faber.

Johan Huizinga. Homo ludens. Madri: Alianza, 2001, p. 7 (com adaptações).

Tendo como referência essas informações e aspectos a elas relacionados, julgue o item.

Em Atenas, na época de Péricles (séc. V a.C.), jogos e teatro perderam importância social, porque a população, imbuída de espírito democrático, preferia dedicar-se às atividades políticas e econômicas, visto que estas fortaleciam a cidadania.