Alvo dos ataques extremistas é o Iluminismo. E a melhor defesa é o próprio Iluminismo. “Por mais que seus valores estejam sendo atacados por elementos como os fundamentalistas americanos e o islamismo radical, isto é, pela religião organizada, o Iluminismo continua sendo a força intelectual e cultural dominante no Ocidente. O Iluminismo continua oferecendo uma arma contra o fanatismo”.

(Winston Manrique Sabogal. "O Iluminismo continua oferecendo uma arma contra o fanatismo". Adaptado.)

No texto, o Iluminismo é entendido como

Hello! My name is Sara and this is my family.

My name is Sara and my father is:

 [1]   À máquina o século XIX conferiu todo o poder

transformador e produtor da abundância. Máquinas,

multidões, cidades: o persistente trinômio do progresso, do

[4] fascínio e do medo. O estranhamento do ser humano em

meio ao mundo em que vive, a sensação de ter sua vida

organizada em obediência a um imperativo exterior e

[7] transcendente a ele mesmo, embora por ele produzido.

  A representação do tempo regido pela natureza

perde-se e, junto com ela, a medida do tempo relacionada às

[10] tarefas cíclicas e rotineiras do trabalho. Perda que implica a

imposição de uma nova concepção de tempo: abstrato, linear,

uniformemente dividido a partir de uma convenção entre os

[13] homens, medida de valor relacionada à atividade do

comerciante e às longas distâncias. Tempo a ser

produtivamente aplicado, que se define como tempo do

[16] patrão — tempo do trabalho, cuja representação aparece

como uma imposição de uma instância captada pelo

intelecto, porém presa a uma lógica própria, exterior ao

[19] homem, que o subjuga. Delineia-se uma primeira

exterioridade substantivada no relógio, concomitantemente

artefato e mercadoria.

Maria Stella Martins Bresciani. Metrópoles: as faces do monstro urbano (as cidades no século XIX). In: Revista Brasileira de História. São Paulo: ANPUH, v. 5, n.º 8/9, 1985, p. 37-38 (com adaptações).

Tendo como referência inicial o texto acima, julgue o item.

Graças às rendas geradas pela exportação do café, o Brasil do século XIX acompanhou a experiência vivida pelas áreas centrais do capitalismo e, em razão disso, também conheceu, naquele contexto histórico, o “persistente trinômio do progresso, do fascínio e do medo”, referido no texto.

Apesar de suas utilidades como agente bacteriostático, o cobre pode ser tóxico, quando em excesso. Na Doença de Wilson, há um defeito no metabolismo desse elemento, fazendo com que se acumule em determinados tecidos. São vários os sintomas dessa doença, entre eles, problemas neurológicos e hepáticos, sendo estes últimos tão graves que podem requerer um transplante de fígado. A Doença de Wilson é caracterizada por mutações no gene ATP7B. No esquema a seguir, encontra-se a representação da hereditariedade da doença.

Os indivíduos representados em cinza possuem o gene, porém não manifestam a doença, enquanto que o branco apresenta a Doença de Wilson. O indivíduo preto não possui o gene mutado.

Trata-se, portanto, de uma herança do tipo: 

As imagens a seguir mostram alterações ocorridas recentemente no mercado de trabalho, a partir do desenvolvimento tecnológico.

A sequência de figuras sugere que a tecnologia