(ENEM 2009 1ªAPLICAÇÃO) O movimento migratório no Brasil é significativo, principalmente em função do volume de pessoas que saem de uma região com destino a outras regiões. Um desses movimentos ficou famoso nos anos 80, quando muitos nordestinos deixaram a região Nordeste em direção ao Sudeste do Brasil. Segundo os dados do IBGE de 2000, este processo continuou crescente no período seguinte, os anos 90, com um acréscimo de 7,6% nas migrações deste mesmo fluxo. A Pesquisa de Padrão de Vida, feita pelo IBGE, em 1996, aponta que, entre os nordestinos que chegam ao Sudeste, 48,6% exercem trabalhos manuais não qualificados, 18,5% são trabalhadores manuais qualificados, enquanto 13,5%, embora não sejam trabalhadores manuais, se encontram em áreas que não exigem formação profissional. O mesmo estudo indica também que esses migrantes possuem, em média, condição de vida e nível educacional acima dos de seus conterrâneos e abaixo dos de cidadãos estáveis do Sudeste.

Disponível em: http://www.ibge.gov.br. Acesso em: 30 jul. 2009 (adaptado).

Com base nas informações contidas no texto, depreende-se que

FIFA y el Juego Limpio (Fair Play)

[1]     La campaña fair play fue en gran medida el

resultado indirecto de la Copa Mundial de la FIFA de 1986

en México, cuando el gol de mano de Diego Maradona

[4] provocó la célebre reacción del entrenador inglés Bobby

Robson. Desde entonces la campaña ha recibido el apoyo

incondicional del antiguo Presidente de la FIFA: João

[7] Havelange así como de su sucesor, Joseph S. Blatter, actual

presidente.

          Con objeto de dar una mayor difusión al juego

[10] limpio la FIFA creó un programa que transformó una noción

general en un concepto simple y fácil de entender (un código

de conducta) que puede ser reconocido y acatado tanto por

[13] los jugadores como por los aficionados.

          La deportividad desempeña un papel fundamental

en el fútbol y es necesario aplicarla en todos los ámbitos del

[16] deporte, en particular en las actividades infantiles. Los niños

necesitan crecer rodeados de valores sólidos y como el fútbol

es un deporte de equipo su práctica les ayuda a comprender

[19] la importancia que tienen la disciplina, el respeto, el espíritu

de equipo y la deportividad, tanto en el deporte como en la

vida.

[22]     Las diez reglas de oro de fair play son las

siguientes: 1. juega limpio; 2. juega para ganar, pero acepta

la derrota con dignidad; 3. acata las reglas del juego;

[25] 4. respeta a los adversarios, a los compañeros, a los ártibros,

a los oficiales y a los espectadores; 5. promueve los intereses

del fútbol; 6. honra a quienes defienden la buena reputación

[28] del fútbol; 7. rechaza la corrupción, las drogas, el racismo,

la violencia, las apuestas y otros males que representan una

amenaza para nuestro deporte; 8. ayuda a otros a no ceder

[31] ante instigaciones de corrupción; 9. denuncia a quienes

intentan desacreditar nuestro deporte; 10. utiliza el fútbol

para mejorar el mundo.

Internet: (con adaptaciones).

Juzgue lo siguiente ítem a partir del texto precedente.

Lea el siguiente párrafo.

Si estás seguro de que alguien fomenta el engaño, no dudes en delatarlo. Es preferible mostrar al mundo su verdadera cara y expulsarlo del juego antes de que haga más daño. A menudo es necesario más valor para acusar lo erróneo que continuar con un plan deshonesto. Se admirará tu honestidad pero no tu complicidad. No basta con negarse, haz la querella contra los culpables antes de que logren convencer a alguien.

La regla de oro número 9 del código fair play — “denuncia a quienes intentan desacreditar nuestro deporte” — es un título adecuado al párrafo de arriba.

Nos primeiros anos do governo Vargas, as organizações operárias sob controle das correntes de esquerda tentaram se opor ao seu enquadramento pelo Estado. Mas a tentativa fracassou. Além do governo, a própria base dessas organizações pressionou pela legalização. Vários benefícios, como as férias e a possibilidade de postular direitos perante as Juntas de Conciliação e Julgamento, dependiam da condição de ser membro de sindicato reconhecido pelo governo.

FAUSTO, B. História concisa do Brasil. São Paulo: Edusp;

No contexto histórico retratado pelo texto, a relação entre governo e movimento sindical foi caracterizada

Ao analisarem a cultura e a ideologia, vários autores procuram demonstrar que esses dois conceitos não podem ser utilizados separadamente, pois há uma profunda relação entre eles, sobretudo no que diz respeito ao processo de dominação nas sociedades capitalistas. O pensador italiano Antônio Gramsci (1891-1937) analisa essa questão com base no conceito de hegemonia e no que ele chama de aparelhos de hegemonia. “Por hegemonia pode-se entender o processo pelo qual uma classe dominante consegue que seu projeto seja aceito pelos dominados, desarticulando a visão de mundo autônoma de cada grupo potencialmente adversário. Isso é feito por meio dos aparelhos de hegemonia, que são as instituições no interior do Estado ou fora dele, como o sistema escolar, a igreja, os partidos políticos, os sindicatos e os meios de comunicação. Nesse sentido, cada relação de hegemonia é sempre pedagógica, pois envolve uma prática de convencimento, de ensino e aprendizagem. Para Gramsci, uma classe se torna hegemônica quando, além do poder coercitivo e policial, utiliza a persuasão, produz o consenso, que é desenvolvido mediante um sistema de ideias muito bem elaborado por intelectuais a serviço do poder, para convencer a maioria das pessoas. Por esse processo, cria-se uma “cultura dominante ativa”, que deve penetrar no senso comum de um povo, com o objetivo de demonstrar que a visão de mundo daquele que domina é a única possível. A ideologia não é o lugar da ilusão e da mistificação, mas o espaço da dominação, que não se estabelece somente com o uso legítimo da força pelo Estado, mas também pela direção moral e intelectual da sociedade como um todo, baseada nos elementos culturais de cada povo. Mas, Gramsci aponta também a possibilidade de haver um processo de contra hegemonia, desenvolvido por intelectuais orgânicos, vinculados à classe trabalhadora, na defesa de seus interesses. Contrapondo-se à inculcação dos ideais burgueses por meio da escola, dos meios de comunicação de massa, etc. eles combatem nessas mesmas frentes, defendendo outra forma de pensar, agir, e sentir na sociedade em que vivem.”.

(TOMAZI, Nelson Dácio. Sociologia para o ensino médio. 3ª ed. São Paulo: Saraiva, 2013)

Partindo da análise do texto transcrito acima, assinale a alternativa CORRETA. 

    Maldito, maldito criador! Por que eu vivo? Por que não extingui, naquele instante, a centelha de vida que você tão desumanamente me concedeu? Não sei! O desespero ainda não se apoderara de mim. Meus sentimentos eram de raiva e vingança. Quando a noite caiu, deixei meu abrigo e vagueei pelos bosques. (...) Oh! Que noite miserável passei eu! Sentia um inferno devorar-me, e desejava despedaçar as árvores, devastar e assolar tudo o que me cercava, para depois sentar-me e contemplar satisfeito a destruição. Declarei uma guerra sem quartel à espécie humana e, acima de tudo, contra aquele que me havia criado e me lançara a esta insuportável desgraça!

Mary Shelley. Frankenstein. 2ª ed. Porto Alegre: LPM, 1985.

(FUVEST 2013 1° FASE) O trecho acima, extraído de uma obra literária publicada pela primeira vez em 1818, pode ser lido corretamente como uma