Algumas civilizações contribuíram muito para a formação do povo brasileiro. Eles trouxeram seus valores, seu modo de vida, crenças, conhecimentos e assim, trocaram consciente ou inconscientemente sua cultura com os habitantes das regiões brasileiras.

A este conjunto de valores, modo de vida, língua, organização social, política e religiosa e todo o conhecimento adquirido de um povo transmitido para outros povos é chamado de:

O Brasil não tem sorte com seus centenários. O primeiro, em 1922, teve de conviver com os restos da devastação causada pela gripe espanhola, chegada ao país em 1918. O ano foi ainda marcado pela primeira revolta tenentista e pela decretação do estado de sítio. O segundo centenário, a ocorrer neste ano, virá na cauda de outra pandemia. As mudanças nesses 200 anos foram enormes. No entanto, os analistas que se encarregaram do tema de nossa trajetória reconhecem que há mais continuidades do que rupturas.

José Murilo de Carvalho. 200 anos de Brasil: pouco a celebrar, muito a questionar. In: O Estado de S. Paulo, 1.º/1/2022, p. D20 (com adaptações).

Tanto no 15 de novembro de 1889, quando se implantou a República, quanto no ínterim de março-abril de 1964, quando se depôs o presidente João Goulart, a ação militar foi amplamente respaldada pelo apoio popular da sociedade civil.

A base metálica de um dos tanques de armazenamento de látex de uma fábrica de preservativos cedeu, provocando um acidente ambiental. Nesse acidente, vazaram 12 mil litros de látex.

Considerando a aproximação π = 3, e que 1 000 litros correspondem a 1 m3, se utilizássemos vasilhames na forma de um cilindro circular reto com 0,4 m de raio e 1 m de altura, a quantidade de látex derramado daria para encher exatamente quantos vasilhames?

The boxer

I am just a poor boy, though my story’s seldom told

I have squandered my resistance for a pocketful of mumbles, such are promises

All lies and jest, still a man hears what he wants to hear

And disregards the rest

[05] When I left my home and my family, I was no more than a boy

In the company of strangers

In the quiet of the railway station, runnin’ scared, laying low,

Seeking out the poorer quarters, where the ragged people go

Looking for the places only they would know

[10] Lie la lie, lie la la la lie lie

Asking only workman’s wages, I come looking for a job

But I get no offers

Just a come-on from the whores on 7th Avenue

I do declare, there were times when I was so lonesome

[15] I took some comfort there

Now the years are rolling by me

They are rockin’ evenly

I am older than I once was

And younger than I’ll be; that’s not unusual

[20] Nor is it strange

After changes upon changes

We are more or less the same

After changes we are more or less the same

And I’m laying out my winter clothes and wishing I was gone

[25] Goin’ home

Where the New York City winters aren’t bleedin’ me

Leadin’ me

Goin’ home

In the clearing stands a boxer and a fighter by his trade

[30] And he carries the reminders

Of every glove that laid him down or cut him

‘Til he cried out in his anger and his shame

“I am leaving, I am leaving”, but the fighter still remains 

PAUL SIMON and ART GARFUNKEL

Adaptado de genius.com.

Nor is it strange (l. 20)

The inversion observed in the line above emphasizes what is being said.

Another way of expressing emphasis is exemplified in the fragment below:

Sambinha

Vêm duas costureirinhas pela rua das Palmeiras.

Afobadas braços dados depressinha

Bonitas, Senhor! que até dão vontade pros homens da rua.

As costureirinhas vão explorando perigos…

Vestido é de seda.

Roupa-branca é de morim.

Falando conversas fiadas

As duas costureirinhas passam por mim.

— Você vai?

— Não vou não!

Parece que a rua parou pra escutá-las.

Nem trilhos sapecas

Jogam mais bondes um pro outro.

E o Sol da tardinha de abril

Espia entre as pálpebras sapiroquentas de duas nuvens.

As nuvens são vermelhas.

A tardinha cor-de-rosa.

Fiquei querendo bem aquelas duas costureirinhas…

Fizeram-me peito batendo

Tão bonitas, tão modernas, tão brasileiras!

Isto é…

Uma era ítalo-brasileira.

Outra era áfrico-brasileira.

Uma era branca.

Outra era preta.

ANDRADE, M. Os melhores poemas. São Paulo: Global, 1988.

Os poetas do Modernismo, sobretudo em sua primeira fase, procuraram incorporar a oralidade ao fazer poético, como parte de seu projeto de configuração de uma identidade linguística e nacional. No poema de Mário de Andrade esse projeto revela-se, pois