Periodistas de a Pie

[1]    La periodista mexicana Marcela Turati nunca se

conformó con el sopor de las redacciones de los diarios del

Distrito Federal. “Prefiero la calle al escritorio”, es su leitmotiv

[4] y se repite en su conversación. En el 2001, cuando tenía 27

años, hizo un taller con Ryszard Kapucinski y desde entonces

no ha parado de contar las historias de los mexicanos ocultos

[7] detrás de la violencia de los narcos.

        A bordo de un coche, Turati atiende un celular que

parece quemarle las manos. No solo son fuentes de los altos y

[10] bajos mundos que quieren contarle historias, sino periodistas

de todo el país que buscan su consejo. Turati es fundadora de

“Periodistas de a Pie”, un colectivo de cronistas sociales que

[13] comparten técnicas de investigación y estrategias de reporteo

con el fin de elevar la calidad de su trabajo. Vivió en Buenos

Aires y pasó por la mayoría de los países de América Latina,

[16] siguiendo la huella de lo que ella llama “periodismo social”. Es

autora de varios libros y ganó el concurso de reportajes

América Latina y los Objetivos de Desarrollo del Milenio del

[19] PNUD y la agencia IPS, y el premio Lyons de la Universidad

de Harvard. Sin embargo, a pesar de todos los

reconocimientos, sigue siendo humilde y tímida y cada vez que

[22] tiene que hablar en público, se dice: “¿Por qué habré aceptado

esto?”

Internet: <www.revistaanfibia.com > (con adaptaciones).

Según las estructuras y ideas del texto anterior, juzgue lo ítem siguiente.

Turati se ocupa en sus crónicas de los crímenes de los traficantes de drogas.

Três esferas puntiformes,eletrizadas com cargas elétricas q1=q2=Q e q3=-2Q estão fixas e dispostas sobre uma circunferência de raio r e centro C em uma região onde a constante eletrostática é igual a k0 conforme representado na figura.

Considere Vc o potencial eletrostático e EC o módulo do campo elétrico no ponto C devido às três cargas.Os valores de Vc e Ec são, respectivamente, 

(Uel)  Leia a tirinha e o texto a seguir

Antes do século XVIII, as especulações sobre a origem das espécies baseavam-se em mitologia e superstições e não em algo semelhante a uma teoria científica testável. Os mitos de criação postulavam que o mundo permanecera constante após sua criação. No entanto, algumas pessoas propuseram a ideia de que a natureza tinha uma longa história de mudanças constantes e irreversíveis.

Adaptado de: HICKMAN, C. P.; ROBERTS, L.; LARSON, A. Princípios Integrados de Zoologia. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 2001. p.99.

De acordo com a ilustração, o texto e os conhecimentos sobre as teorias de fatores evolutivos, assinale a alternativa correta

Texto base: 9716349

Texto para a questão Vocabulário brasileiro: Culturas africanas influenciaram nosso idioma Heidi Strecker O português que falamos no Brasil tem muitas palavras de origem africana, você sabia? Isso acontece porque – principalmente durante o período colonial – os negros foram trazidos da África como escravos, para trabalhar na lavoura.  Os africanos trouxeram consigo sua religião – o candomblé – e sua cultura, que inclui as comidas, a música, o modo de ver a vida e muitos dos seus mitos e lendas. Trouxeram ainda – é claro – as línguas e dialetos que falavam.  Os povos bantos, que habitavam o litoral da África, falavam diversas línguas (como o quicongo, o quimbundo e o umbundo). Muitos vocábulos que nós usamos frequentemente vieram desses idiomas. Quer exemplos? "Bagunça", "curinga", "moleque", "dengo", "gangorra", "cachimbo", "fubá", "macaco", "quitanda"...  Outras palavras do português falado no Brasil também têm raízes africanas. Muitas delas vêm de diferentes povos do continente, como os jejes e os nagôs (que falavam línguas como o fon e o ioruba). Palavras como "acarajé", "gogó", "jabá" e muitas outras passaram a fazer parte do nosso vocabulário, foram incorporadas à nossa cultura. Em geral, trata-se de nomes ligados à religião, à família, a brincadeiras, à música e à vida cotidiana. [...] A verdade é que hoje a gente usa tantas palavras africanas que nem repara em sua origem. Quer ver? O que seria do Brasil sem o "samba"? E tem mais: "cachaça", "dendê", "fuxico", "berimbau", "quitute", "cangaço", "quiabo", "senzala", "corcunda", "batucada", "zabumba", "bafafá" e "axé". Para quem não sabe, "bafafá" significa confusão. E "axé" é uma saudação com votos de paz e felicidade. Disponível em: <https://educacao.uol.com.br/disciplinas/cultura-brasileira/vocabulario-brasileiro-culturas-africanasinfluenciaram-nosso-idioma.htm?>. Acesso em: 26 out. 2017.

Enunciado:

De acordo com o texto é correto afirmar que

Durante anos, os estudiosos se colocaram em posições antagônicas. De um lado, os defensores do determinismo genético, segundo os quais os genes limitariam nosso comportamento aos desígnios ditados por eles. De outro, os que consideravam o comportamento humano moldado pela somatória das experiências individuais. A partir dos anos 1990, com a explosão da neurogenética, aprendemos que as influências genéticas existem, são fundamentais, mas que os genes interagem com ambiente de forma muito mais complexa, mutável e imprevisível do que poderia sonhar nossa vã filosofia de tempos atrás.

Diversas décadas de estudos com irmãos gêmeos idênticos, famílias e crianças adotadas, demonstraram que cerca de metade de nossas características comportamentais, encontram-se sob influência direta da genética. No entanto, procurar um gene responsável pela personalidade extrovertida, pela fluência verbal ou pela facilidade para aprender música é tarefa inglória

Nestes termos, o texto sustenta que a formação da personalidade de alguém