(PUC-CAMPINAS) Importa questionar como estabelecer critérios de valor estético e de definição do belo em tempos sombrios, no século XX. Em ‘Crítica Cultural e Sociedade’, Theodor Adorno expôs que “escrever um poema após Auschwitz é um ato bárbaro” (Adorno, 1998, p. 28). A afirmação se refere ao estatuto da produção poética em um contexto que não abarca mais condições viáveis para o estado contemplativo, intrinsecamente associado à poesia lírica em vários autores, fundamentais para a produção do gênero. Na era dos extremos, há necessidade de um estado de permanente alerta, em que as condições de integração ao relacionamento social foram abaladas e, em muitos casos, aniquiladas pela guerra, pela mercantilização e pelo aumento das intervenções violentas dos Estados na vida social. Permitir-se a contemplação passiva após Auschwitz significa, em certa medida, naturalizar o horror vivido, esquecê-lo ou trivializá-lo. A banalização dos atos desumanos praticados nos campos de concentração, associada à política de esquecimento exercida em diversos segmentos da educação e da produção cultural, é a legitimação necessária para que eles se repitam constantemente.

 (GINZBURG, Jaime. Crítica em tempos de violência. São Paulo: Edusp/FAPESP, 2012, p. 460)

Após a Revolução Russa, com a instauração do regime socialista, foram empregadas muitas medidas governamentais que representavam intervenções violentas do Estado na sociedade, a fim de que o Partido Comunista, no poder, pudesse ter grande controle sobre todas as atividades praticadas. Um exemplo dessas medidas foi a:

 Ramón Rodríguez es un dibujante español, creador de viñetas del personaje Hipopótamo, historietas que son publicadas diariamente en el periódico español El País. Sus viñetas están hechas para luchar por el medio ambiente.   Lee la siguiente viñeta de Ramón y resuelve la cuestión.   Disponible en: http://elpais.com/elpais/2013/09/01/vinetas/1378047520_365064.html. Acceso el 30 set. 2013

Enunciado:

El otro hipopótamo cuestiona si el déficit de los humanos es ecológico o neuronal para insinuar que maltratar al medio ambiente es una

 Os documentos informam às pessoas quem somos. Por isso, quando nascemos, nossos pais precisam registrar o nosso nascimento e providenciar, ao longo da nossa vida, os documentos necessários para nos tornarmos cidadãos. Marque com um X os documentos verdadeiros.

a) (  ) carteira da escola

a) (  ) carteira da escola

c) (  ) carteira de dinheiro

d) (  ) certidão de saúde

e) (  ) carteira de vacinação

f) (  ) certidão de nascimento

g) (  ) carteira de trabalho

h) (  ) certidão de crescimento

Leia o texto.

Por que

plantar uma árvore?

Por uma sombra no verão, por proteger

dos ventos frios do inverno, por uma barreira

sonora, para reduzir a erosão do solo, para reduzir

a poluição do ar, pela beleza, pelas flores na primavera,

pelos frutos, para abrigar pássaros e outros

animais e por devolver o

espaço

que

dela

foi um dia.

Disponível em: <http://terralimpatv.blogspot.com.br/2010_09_01_archive.html>.

Acesso em: 8 jan. 2015.

Esse texto incentiva as pessoas a

Texto I

A escravidão não é algo que permaneça apesar do sucesso das três revoluções liberais, a inglesa, a norte-americana e a francesa; ao contrário, ela conhece o seu máximo desenvolvimento em virtude desse sucesso. O que contribui de forma decisiva para o crescimento dessa instituição, que é sinônimo de poder absoluto do homem sobre o homem, é o mundo liberal.

Losurdo, D. Contra-história do liberalismo. Aparecida: Ideias & Letras, 2006 (adaptado).

Texto II

E, sendo uma economia de exploração do homem, o capitalismo tanto comercializou escravos para o Brasil, o Caribe e o sul dos Estados Unidos, nas décadas de 30, 40, 50 e 60 do século XIX, como estabeleceu o comércio de trabalhadores chineses para Cuba e o fluxo de emigrantes europeus para os Estados Unidos e o Canadá. O tráfico negreiro se manteve para o Brasil depois de sua proibição, pela lei de 1831, porque ainda ofereceu respostas ao capitalismo.

Tavares , L. H. D. Comércio proibido de escravos. São Paulo: Ática, 1988 (adaptado).

Ambos os textos apontam para uma relação entre escravidão e capitalismo no século XIX. Que relação é essa?