THE ANT AND THE GRASSHOPPER

On a beautiful summer day a grasshopper hopped around lazily in the grass. He was warm, happy and well-fed, and he was chirping and singing to himself because life was good.

While the grasshopper was enjoying the day, an ant was carrying grains and taking to the nest with great toil.

On seeing the hardworking ant passing by, the grasshopper invited him to join him and share his fun.

All day long in the summer  the ant would work hard, collecting food while the grasshopper enjoyed the bright summer days.

The grasshopper would look at the ant and laugh. ‘Why do you work so hard, dear ant?’ he would say. ‘Come, rest for awhile, listen to my song. Summer is here, the days are long and bright. Why waste the sunshine in labour and toil?’

“I am helping to lay up food for the winter,” said the ant, “and recommend you to do the same.”

“Why bother about winter?” said the Grasshopper; “We have got plenty of food at present and there is still plenty of time to prepare for winter.” But the ant knew what he was doing and went on his way and continued his toil.

All day long the ant would work, without stop or rest, scurrying back and forth from the field, collecting the grains and storing them carefully in her larder.

Instead of working and preparing for winter, the grasshopper preferred to dance, sing and play at his leisure. He did not realize that the wonderful summer days will not last forever and soon cold and rainy days will soon be near.

Summer faded into autumn, and autumn turned into winter. The sun was hardly seen, the days got shorter and the nights got longer. It became freezing cold, and snow began to fall.

When the cold winter came the grasshopper realized that the ant was right and he should have been prepared. The grasshopper didn’t feel like singing any more. He should not have wasted all his time when food was plentiful.  He was cold and hungry.

He hadn’t thought that this winter might be worse than usual. And because he hadn’t stored food for himself or helped anyone else to do it, he would not live to see another summer. He had nowhere to shelter from the snow, and found himself dying of hunger – while it saw the ant enjoying the food stored and collected in the summer.

Moral: Work hard today and you can reap the benefits tomorrow. 

Available at < https://alltimeshortstories.com/the-ant-and-the-grasshopper/> Accessed on June 20, 2019.

What was the grasshopper doing while the ant was working hard?

Por que, quando observamos o céu, sempre vemos a mesma face da Lua?

O MEDO DO SILÊNCIO E O VÍCIO DA INFORMAÇÃO DESENFREADA

Julián Fuks

    Não sou o único, suspeito que seja

um entre milhares, um entre milhões, a

ocupar de palavras cada instante vago, a

fugir do silêncio, do vazio, do marasmo.

[05] Faço isso contra mim mesmo, obedeço ao

meu vício, me saturo, me embriago de

linguagem. Entro no elevador e já apalpo o

bolso à procura do celular, para que me

acompanhe por um minuto até que a porta

[10] se abra. Se a notícia é forte, se a conversa

é enfática, caminho pela rua dividindo o

olhar entre a tela e a calçada, e espero na

fila do mercado absorvido em comentários

erráticos de pessoas que conheço mal.

[15] Durante todo o trajeto, perdi rostos,

pensamentos, paisagem, fui uma ausência

entre ausências no mundo que reputo real.

    A princípio a novidade me pareceu

um disparate: poderíamos agora acelerar o

[20] som dos programas que ouvimos, dos

áudios que recebemos. Quem teria tanta

pressa, cheguei a me perguntar, quem

aceitaria deturpar as vozes dos amigos,

fazer de suas vagarezas habituais um

[25] discurso impaciente, ansioso, seco?

Brinquei com as minhas filhas de acelerar

as nossas vozes, de falar tão rápido quanto

podíamos e em seguida ouvir nossas

asperezas, nossos atropelos. E então a

[30] graça foi se perdendo pelos dias em sua

presteza, o que era insólito se fez ordinário,

e passei a ouvir quase tudo apressado, com

um módico incremento de ritmo e de raiva.

Adensei de informações a minha existência,

[35] reduzi ao mínimo meu silêncio, meu tédio,

minha inteligência.

    Meu vício é por notícias, por

análises, por debates, meu vício é por

imagens improváveis, meu vício é por

[40]comentários jocosos, piadas de

circunstância, risos fáceis. Nunca estive tão

abastecido de produtos que possam saciar

essa ânsia, nunca dispus de uma

comunicação tão irrefreável, e ainda assim

[45] não me sacio. Dormir é calar a profusão de

palavras, acordar é voltar a aceitá-la.

Guardo consciência de que tudo isso não

está me preenchendo de nada, de que

estou me esvaziando, estou hipertrofiado de

[50] informações, atrofiado de interioridade. Há

dias em que me escuto muito mal, quase

não me escuto com tanto ruído que me

invade.

    Pouca paciência me resta para o

[55] cinema que antes me encantava. Vejo um

homem cruzando um deserto, atravessando

uma praça, seguindo pelo corredor de um

hotel, e anseio para que apresse o passo,

para que enfim a cena comece, para que se

dê o diálogo. É como se quisesse optar, nos

[60] mesmos filmes que admirava, nos filmes

que ainda admiro, por uma nova

velocidade, uma que não me obrigue à

assimilação lenta de cada detalhe. Não é

[65] um desejo harmônico, não é nada unânime

entre os muitos que sou. Sou impaciente

com a minha própria impaciência, luto

contra mim para recuperar a tranquilidade,

para voltar a ser um sujeito de pálpebras

[70] baixas disposto à divagação e à

contemplação desarmada.

    Penso no tempo em que a

incomunicação ditava o sentido do cinema,

da literatura, das artes. Víamos

[75] contundência e beleza no marasmo, víamos

um homem em estado de solidão e

pensávamos capturar seu desamparo, seu

desconsolo, sua profundidade. Hoje a dor

desse homem se converteu num tédio que

[80] já não suportamos. Samuel Beckett virou

tema para estudiosos, suas esperas falam

pouco aos ouvidos ansiosos, a

incomunicação não nos comunica mais

nada. O autor que quiser dar conta deste

[85] tempo atordoante terá que abrir espaço aos

excessos da comunicação, fazer reverberar

em sua obra essas vozes que nunca calam,

nunca cansam de falar, em ritmo agora

turbinado.

    [90] E, no entanto, o que procuro na

literatura é o contrário, é nela que me

abrigo do ruído, com suas palavras

reinstauro o silêncio necessário. No

intervalo entre dois versos, entre duas

[95] linhas de um romance bom, me desvio para

os meus próprios pensamentos e é como se

os reencontrasse, à minha espera, calmos,

imperturbáveis. Geralmente, querem me

falar sobre coisas muito diferentes dessa

[100] existência vertiginosa, seu tempo não é o

presente, outro é seu horizonte, outra sua

cadência. Quando o pensamento se

emancipa do vício, o passado é vasto, o

futuro é franco, o mundo não se limita a

[105] esse caos rumoroso que nos consome e nos

debilita.

    O último pensamento me conduziu a

uma nostalgia: nostalgia do silêncio, da

conversa ineficiente, do encontro vadio. Dos

[110] amigos que pouco vejo neste mundo de

atropelos, das vozes queridas que acelerei

para meu desprazer. De vocês, não quero

mais a informação certeira, não quero a

eficácia comunicativa. Quero voltar a ouvir

[115]suas pausas, suas hesitações, seus

descaminhos, quero voltar a adivinhar o

rumo de seus juízos. Preciso de vocês para

combater o meu vício, para me munir de

palavras ociosas e indolentes. Aguardo

[120] áudios que me adormeçam, que me

despertem.

Disponível em https://www.uol.com.br/ecoa/colunas/julianfuks/2021/08/21/o-medo-do-silencio-e-o-vicio-dainformacao-desenfreada.htm. Acesso em 01 de setembro de 2021.

Em “Guardo consciência de que tudo isso não está me preenchendo de nada, de que estou me esvaziando, estou hipertrofiado de informações, atrofiado de interioridade” (linhas 47-50), o vocábulo “atrofiado” tem o sentido de

 A dúvida pode significar o fim de uma fé, ou pode significar o começo de outra. Em dose moderada, estimula o pensamento. Em excesso, paralisa-o. A dúvida, como exercício intelectual, proporciona um dos poucos prazeres puros, mas, como experiência moral, ela é uma tortura. Aliada à curiosidade, é o berço da pesquisa e assim de todo conhecimento sistemático. Em estado destilado, mata toda curiosidade e é o fim de todo conhecimento.

    O ponto de partida da dúvida é sempre uma fé, uma certeza. A fé é, pois, o estado primordial do espírito. O espírito “ingênuo” e “inocente” crê. Essa ingenuidade e inocência se dissolvem no ácido corrosivo da dúvida, e o clima de autenticidade se perde irrevogavelmente. As tentativas dos espíritos corroídos pela dúvida de reconquistar a autenticidade, a fé original, não passam de nostalgias frustradas em busca da reconquista do paraíso perdido. As certezas originais postas em dúvida nunca mais serão certezas autênticas. Tal dúvida, metodicamente aplicada, produzirá novas certezas, mais refinadas e sofisticadas, mas essas certezas novas não serão autênticas. Conservarão sempre a marca da dúvida que lhes serviu de parteira.

    A dúvida, portanto, é absurda, pois substitui a certeza autêntica pela certeza inautêntica. Surge, portanto, a pergunta: “por que duvido?” Essa pergunta é mais fundamental do que a outra: “de que duvido?” Trata-se, portanto, do último passo do método cartesiano: duvidar da dúvida — duvidar da autenticidade da dúvida. A pergunta “por que duvido?” engendra outra: “duvido mesmo?”

  Descartes, e com ele todo o pensamento moderno, parece não dar esse último passo. Aceita a dúvida como indubitável.

Vilém Flusser. A dúvida. São Paulo: Editora Annablume, 2011, p. 21-2 (com adaptações).

Tendo o texto acima como referência inicial, julgue o item.

Centros de referência intelectual, espiritual e assistencial, os mosteiros medievais, além de guardiões de relíquias sagradas e da própria fé, desempenharam o importante papel de preservação da herança cultural greco-romana, conservando, entre outras, obras de filosofia, literatura e medicina.

Alternativas ao tipo de consumo cultural apresentado nas tiras resultariam de