TEXTO I

Porta de colégio 

[1]   Passando pela porta de um colégio, me veio  

a sensação nítida de que aquilo era a porta da  

própria vida. Banal, direis. Mas a sensação era  

tocante. Por isso, parei, como se precisasse ver  

[5] melhor o que via e previa. 

  Primeiro há uma diferença de clima entre  

aquele bando de adolescentes espalhados pela  

calçada, sentados sobre carros, em torno de  

carrocinhas de doces e refrigerantes, e aqueles  

[10] que transitam pela rua. Não é só o uniforme.  

Não é só a idade. É toda uma atmosfera, como  

se estivessem ainda dentro de uma redoma ou  

aquário, numa bolha, resguardados do mundo.  

Talvez não estejam. Vários já sofreram a  

[15] pancada da separação dos pais. Aprenderam  

que a vida é também um exercício de  

separação. Um ou outro já transou droga, e  

com isso deve ter se sentido  

(equivocadamente) muito adulto. Mas há uma  

[20] sensação de pureza angelical misturada com  

palpitação sexual, que se exibe nos gestos  

sedutores dos adolescentes. 

  Onde estarão esses meninos e meninas  

dentro de dez ou vinte anos? 

[25]   Aquele ali, moreno, de cabelos longos  

corridos, que parece gostar de esporte, vai se 

interessar pela informática ou economia;  

aquela de cabelos louros e crespos vai ser dona  

de boutique; aquela morena de cabelos lisos  

[30] quer ser médica; a gorduchinha vai acabar  

casando com um gerente de multinacional;  

aquela esguia, meio bailarina, achará um  

diplomata. Algumas estudarão Letras, se  

casarão, largarão tudo e passarão parte do dia  

[35] levando filhos à praia e à praça e pegando-os  

de novo à tardinha no colégio. [...] 

  Estou olhando aquele bando de adolescentes  

com evidente ternura. Pudesse passava a mão  

nos seus cabelos e contava-lhes as últimas  

[40] histórias da carochinha antes que o lobo feroz  

as assaltasse na esquina. Pudesse lhes diria  

daqui: aproveitem enquanto estão no aquário e  

na redoma, enquanto estão na porta da vida e  

do colégio. O destino também passa por aí. E a  

[45] gente pode às vezes modificá-lo. 

SANT’ANNA, Affonso Romano de. Affonso Romano de Sant’Anna: seleção e prefácio de Letícia Malard. Coleção Melhores Crônicas. p. 64-66.

A crônica é um gênero, digamos, aberto. Dentro dessa rubrica cabem vários conceitos. As quatro opções abaixo apresentam características de crônica, mas só uma expressa as características apresentadas pelo texto de Sant’Anna. Assinale essa opção. 

O desenvolvimento da agricultura brasileira vem sofrendo constantes mudanças. Um acontecimento de destaque foi a chamada Revolução Verde, que aconteceu a partir da década de 60. Essa tal revolução impôs um novo ritmo à agricultura, principalmente pela evolução tecnológica à qual as técnicas agrícolas foram expostas. Assim, torna-se evidente que o uso de tecnologias está sempre presente e agora, mais do que nunca, tem papel relevante para o avanço e crescimento da agricultura. O momento atual é a evolução desse ciclo, com a contribuição da área da eletrônica, informática, sensoriamento remoto e sistema geográfico de informações para o uso de alta tecnologia na produção agropecuária.

Disponível em: www2.ufpel.edu.br/cic/2003/relatorios/conteudo_EN.html. Acesso em: 16 ago. 2016.

 A implementação de sistemas tecnológicos na produção agrícola está inserida em uma forma de produção no campo, a qual se enquadra principalmente no (na)

 O século XIX, ao mesmo tempo em que viu consolidar o capitalismo, também assistiu ao surgimento de teorias que procuravam minimizar, atenuar ou encerrar a exploração da força de trabalho sobre o capital. Tais teorias receberam o nome de socialismo, que possuem duas tipificações: uma que preconiza o entendimento entre capitalistas e proletários e outra que alega que não há conciliação entre os interesses dos capitalistas e dos proletários.

Com base nessa afirmativa, relacione o pensador, na coluna da esquerda, ao tipo de socialismo por ele defendido, na coluna da direita.

(I) Graco Babeuf.

(II) Saint-Simon.

(III) Karl Marx.

(IV) Friedrich Engels. 

(A) Socialismo utópico.

(B) Socialismo científico.

Leia o texto e responda a questão.

CORTINA FECHADA. CAI LUZ DA PLATEIA. MÚSICA.

Voz de Zezé – ( Off) A gente vinha de mãos dadas, sem pressa de nada pela rua. Totoca vinha me ensinando a vida. Mas ensinando as coisas fora de casa. Porque em casa eu aprendia descobrindo sozinho e fazendo sozinho, fazia errado e fazendo errado acabava sempre tomando umas palmadas. Até bem pouco tempo ninguém me batia. Se não estivesse na rua eu começava a cantar. Cantar era bonito. (Ao fundo ouve-se a introdução da música: “Marinheiro, Marinheiro”). Mas como eu não podia cantar por fora, fui cantando por dentro. (Ouve-se a voz de Zezé e da mãe cantando juntos). Eu estava me lembrando de uma música que mamãe cantava quando eu era bem pequenininho. (Começa abrir cortina lentamente). Era bonito quando ela cantava e eu ficava junto aprendendo... FICAM ZEZÉ E TOTOCA DE MÃOS DADAS NO CENTRO DO PALCO. NUM LADO DO PALCO A CADEIRA DO TIO EDMUNDO, NO OUTRO LADO UMA JANELA AZUL E UM BANCO COMPRIDO. SOM DE ESTRADA MOVIMENTADA. TOTOCA CUTUCA ZEZÉ. Totoca — Que é que você tem, Zezé? Zezé — Nada. Estava cantando. Totoca — Cantando? Zezé — É. Totoca — Então eu devo estar ficando surdo. (Pausa. Aponta a “estrada”). A gente primeiro olha bem. Para um lado e depois para o outro. Agora! CORREM E PARAM, AGITADOS. Totoca — Teve medo? (Zezé quer dizer sim, mas faz “não” com a cabeça). Agora você está sozinho. Nada de medo que você já está ficando um homenzinho. ZEZÉ VAI E VOLTA. NA VOLTA ABRE UM FOCO SOBRE A JANELA AZUL. Totoca — É ali. Você gosta? Zezé — Gosto. Mas por que a gente tem que mudar para cá? Totoca — É bom a gente sempre se mudar. SENTAM-SE NO BANCO. Zezé — Totoca, idade da razão pesa? Totoca — Que besteira é essa? Zezé — Tio Edmundo quem falou. Disse que eu era “precoce” e que ia entrar logo na idade da razão. E eu não sinto diferença. Totoca — Tio Edmundo é um bobo. Vive metendo coisas na sua cabeça. Zezé — Ele não é bobo. Ele é sábio. E quando eu crescer quero ser sábio e poeta e usar gravata de laço. Totoca — Por que gravata de laço? Zezé — Porque ninguém é poeta sem gravata de laço. Quando tio Edmundo me mostra retrato de poeta na revista, todos têm gravata de laço. Totoca — Zezé, deixe de acreditar em tudo que ele fala para você. Tio Edmundo é meio trongola. Meio mentiroso. O meu pé de laranja lima, adaptação de Luciano Luppi. Disponível em: <http://oficinadeteatro.com/

conteudotextos-pecas-etc/pecas-de-teatro/viewdownload/11-pecas-infanto-juvenis/

363-o-meu-pe-de-laranja-lima>. Acesso em: 21 abr. 2017.

No trecho “Totoca — Tio Edmundo é um bobo. Vive metendo coisas na sua cabeça.”, quem é o falante da frase? Como é possível identificá-lo?