Cadernos
Leia-o e observe-o com atenção.
Pela luz dos olhos teus
Quando a luz dos olhos meus
E a luz dos olhos teus
Resolvem se encontrar
Ai que bom que isso é meu Deus
Que frio que me dá o encontro desse olhar
Mas se a luz dos olhos teus
Resiste aos olhos meus só p'ra me provocar
Meu amor, juro por Deus me sinto incendiar
Meu amor, juro por Deus
Que a luz dos olhos meus já não pode esperar
Quero a luz dos olhos meus
Na luz dos olhos teus sem mais lará-lará
Pela luz dos olhos teus
Eu acho meu amor que só se pode achar
Que a luz dos olhos meus precisa se casar.
Fonte: http://www.pensador.info/poemas_vinicius_de_moraes/ – 19/5/2010 – adaptado.
Quero a luz dos olhos meus
Na luz dos olhos teus sem mais lará-lará
A expressão do poema, de acordo aos versos descritos anteriormente, sem mais lará-lará, significa, conforme a fala de um personagem a outro, que
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- Química | 3.2 Hidrocarbonetos
Analise a estrutura
O ácido nalidíxico é um medicamento antibacteriano, utilizado no tratamento de infecções do trato urinário causadas por bactérias gram-negativas. Esse fármaco, cuja fórmula estrutural está representada acima, atua inibindo a síntese do DNA bacteriano.
A respeito da molécula do ácido nalidíxico, é correto afirmar que apresenta
- Língua Espanhola | 2.09 Preposições
(ACAFE) LA MUERTE TIENE PERMISO
Los campesinos de una comunidad del agro mexicano tienen serios problemas con los líderes locales y solicitan la presencia de la autoridad central para resolverlos. Les envían unos agrónomos o “ingenieros”. Se convoca una asamblea y en ella funge como presidente, con plenos poderes, un representante de los ejidatarios. Abierta la sesión, se da la palabra a los asistentes; todos con muy poca escolaridad y algunos analfabetos, no logran expresar lo que quieren; esperan que los otros lo hagan: Por fin, cuando Sacramento pide la palabra, todos se disponen a escucharlo; él es conocido por su honestidad y, llegado el momento, también por su coraje. Él tiene una denuncia contra el Presidente Municipal de San Juan de las Manzanas.
Entre los abusos cometidos por esa autoridad están el haberse apropiado, usando sus influencias y artimañas, de las tierras de Felipe Pérez y Juan Hernández cuyas propiedades colindaban con la suya. El hijo de Felipe que reaccionó, echándole en cara al Presidente sus desmanes, fue preso, torturado y muerto “porque dizque se andaba robando una vaca” del susodicho.
La voz de Sacramento parece temblar cuando cuenta lo que dicho Presidente y su gente hicieron con las hijas de dos campesinos, una de ellas ya comprometida; las raptaron. Y “cuando regresaron las muchachas, en muy malas condiciones, ni siquiera tuvimos que preguntar nada. Y se alborotó la gente de a deveras, ya que nos cansamos de estar a merced de tan mala autoridad”.
Por primera vez, la voz de Sacramento vibró. En ella latió una amenaza, un odio, una decisión ominosa. Y concluyó: “como nadie nos hace caso, que a todas las autoridades hemos visto, sin ningún resultado, ahora solicitamos su venia para hacernos justicia con nuestra propia mano”.
Sigue una acalorada discusión. Ni los “ingenieros” se ponen de acuerdo: para unos aquello sería un acto de barbarie, otros ven en ello la única salida. Entonces toma la palabra el presidente de la asamblea: “será la asamblea la que decida. Yo asumo la responsabilidad. Los que estén de acuerdo en que se les dé permiso a los querellantes para hacerse justicia con la propia mano, que levanten la mano.” Todos los brazos se tienden a lo alto, inclusive los de los ingenieros. “La asamblea da permiso a los de San Juan de las Manzanas para lo que solicitan”.
Sacramento, que ha permanecido en pié, con calma, termina de hablar. No hay alegría ni dolor en lo que dice. Su expresión es sencilla y simple. “Pues muchas gracias por el permiso, porque como nadie nos hacía caso, desde ayer el Presidente Municipal de San Juan de las Manzanas está difunto”.
Edmundo Valadez, La muerte tiene permiso. FCE México 1995, p. 9-15 – texto abreviado.
Distingue las V (verdaderas) de las F (falsas) en lo referente al uso de la preposición, e indícalo enseguida.
( ) Los habitantes de San Juan de las Manzanas denuncian al Presidente Municipal.
( ) Los “ingenieros” piden para los campesinos tener paciencia.
( ) Resuelto su problema, los habitantes de S. J. de las Manzanas van a vivir en paz.
( ) Los campesinos volverán a encontrarse en el sábado siguiente.
( ) Los ingenieros van de coche, los campesinos a pié.
La secuencia correcta es:
- Língua Espanhola | 1.4 Estratégias de Leitura
RUTA VERDE: LA SIERRA DE TOLOÑO
Del encinar al hayedo en un suspiro
Más que una frontera natural, la sierra de Toloño es un punto de encuentro. Su línea de cumbres traza el límite administrativo entre la Sonsierra riojana y la provincia de Álava, entre el valle del Ebro y los Montes Vascos, entre La Rioja y el País Vasco. Pero, mapas aparte, por aquí discurre también la zona de transición entre las dos grandes regiones naturales que, por clima y latitud, predominan en la península Ibérica: la mediterránea, con la encina como estandarte, y la Eurosiberiana con el haya como especie señera. Basta con cruzar la sierra para sumergirse en dos mundos bien distintos, el norte húmedo y el sur seco, con sus correspondientes floras y faunas. Las franjas de conexión entre dos ecosistemas son siempre muy atractivas debido a su mayor diversidad. Y también dan cobijo a un buen número de especies oportunistas que se benefician de la mezcolanza y enriquecen aún más esta verdadera bisagra que sirve de articulación a nuestros dos tipos de bosque.
GUÍA PRÁCTICA: EL RECORRIDO: la ruta tiene trazado circular, comienza y termina en un prado señalizado por un cartel que se encuentra junto a la carretera que une las poblaciones de Rivas del Tereso (La Rioja) y Peñacerrada (Álava).
DATOS PRÁCTICOS
SITUACIÓN: entre La Rioja y Álava. Protección existente: ninguna.
CÓMO LLEGAR: desde Logroño, por la autopista A-68 hasta Haro, y desde allí a Rivas del Tereso. Desde Vitoria, por la A-2124 hasta Peñacerrada (el punto de partida está dos kilómetros antes de llegar a Rivas del Tereso). Hay autobús hasta Haro y San Vicente de la Sonsierra.
DISTANCIA: 12 kilómetros. Altitud: entre 800 y 1.200 metros.
COMER Y DORMIR: no hay alojamiento en Rivas del Tereso, aunque sí cabe reponer fuerzas en el asador José Mari. Amplia oferta hotelera en Haro.
PISTAS: fiesta de Los Picaos en San Vicente de la Sonsierra (Semana Santa).
MAPA: hoja 170 del Servicio Geográfico del Ejército.
SERRA, Rafael. Ocio verde. In: El País Semanal. Nº 1076, p. 119, 11 mayo, 1997.
O texto descreve a Serra de Toloño, localizada na Província de Álava (uma das três províncias que compõe a comunidade autônoma do País Basco da Espanha). Segundo a leitura do texto pode-se entender que
- História - Fundamental | 02. A vida familiar
Seja no meio rural ou urbano, ainda existe muitas crianças trabalhando.
Escreva DOIS tipos de trabalho que as crianças fazem nas ruas das grandes cidades.
- Língua Espanhola | 1. Interpretação de Textos
Texto
La noche de San Juan: la festividad más antigua de la cultura occidental
[1] En la noche del día 23 de junio se celebra la festividad
más antigua de la cultura occidental, la conocida como noche
mágica de San Juan, víspera de la celebración del nombrado
[4] santo. La celebración, muy presente especialmente en el
Mediterráneo, está unida a antiguos cultos y ofrendas paganas
del inicio del verano astronómico en el hemisferio norte.
[7] El Sol alcanza su máxima altura sobre el horizonte y
nos brinda el día más largo y la noche más corta de todo el año.
Actualmente y debido al fenómeno físico conocido como la
[10] precesión de los equinoccios, el inicio del verano astronómico
se produce en realidad tres días antes de la festividad, si bien
tradicionalmente, especialmente en el ámbito rural, se continúa
[13] considerando el día de San Juan como el inicio de esta estación
astronómica.
Entre los orígenes de esta celebración mística se
[16] pueden citar la festividad griega en honor al dios Apolo, la celta
en honor al dios Belenos, o la romana en honor a la diosa
Minerva.
[19] En la Europa Central también es conocida como
Sommersonnenwende, e incluso en la lejana civilización Inca
como Inti Raimi o día del Sol. De alguna forma los antiguos
[22] pueblos buscaban en estas celebraciones “obligar” a que el Sol
regresara nuevamente sobre sus pasos en el cielo después de
alcanzar su punto culminante (solsticio o máxima declinación)
[25] y que el ciclo natural de las estaciones volviera así a repetirse
con seguridad, frente al temor a lo desconocido o imprevisible.
En distintas culturas de la costa mediterránea se rinde
[28] culto al fuego como elemento purificador y ancestral,
posiblemente heredado de los cultos romanos a Minerva que
eran celebrados con la venida de la primavera. El fuego es uno
[31] de los elementos puros que nos permitirán preservarnos de un
mal año.
Internet: (adaptado).
Juzgue lo ítem siguiente de acuerdo con el texto.
Es correcto inferir del texto que la celebración del día de San Juan no proviene exclusivamente del ámbito cultural occidental.