Cadernos
Montagem do autor.
Atividade
Objetivo: Perceber as desigualdades e discriminações que enfrentamos em nossa sociedade.
Material: Duas vendas para os olhos e dois travesseiros bem leves, sem costura à mostra, para evitar qualquer tipo de lesão, inclusive nos olhos.
Descrição: Dois voluntários terão os olhos vendados e receberão um travesseiro cada. Ao sinal, os voluntários começarão uma competição de quem acerta mais o outro, mesmo privados do sentido da visão. O restante do grupo apenas assistirá. Um tempo após o início da "disputa", o professor sinaliza para o grupo não dizer nada e retira a venda dos olhos de um dos voluntários, sem que haja interrupção. Após um período de tempo suficiente para que as ações sejam bem observadas, o professor removerá a venda do outro voluntário e encerrará o confronto. As reações dos participantes serão várias e diferentes.
Procure a conexão entre a dinâmica vivenciada por todos e as desigualdades e discriminações vigentes na sociedade. Com perguntas, estimule a reflexão e o debate:
Em relação à atividade:
- Vocês, voluntários, quais os sentimentos e sensações vivenciaram?
Passe também a palavra aos demais participantes. Como foi a reação do grupo? Houve torcida? Quais as motivações da torcida, defender quem teve todos os direitos retirados? Ajudar quem foi trapaceado?
Apresente por escrito, em letras grandes e visíveis, posturas relacionadas com a disputa. Solicite uma reflexão e conexão dessas posturas com o contexto social atual.
Buscando a conexão da atividade com a realidade:
- Enfrentamos cegueiras no dia a dia? O que significa ter os olhos vendados?
- Vivemos situações nas quais ficamos impotentes? Por que deixamos de agir? Por que aceitamos?
- É possível uma comparação entre as pessoas discriminadas e oprimidas na sociedade com o aluno voluntário que ficou indefeso? O que isso tem a ver com a realidade?
- Atualmente, quem estabelece as regras do jogo na vida real, na política e na economia?
- Como podemos contribuir para tirar as vendas dos olhos daqueles que não enxergam? Quais as mudanças necessárias para uma vida mais justa?
Estimule uma reflexão sobre a mensagem:
Disponível em: <https://goo.gl/0LGR4Y>. Acesso em: 6 fev. 2017.
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A totalidade dessas relações de produção constitui a estrutura econômica da sociedade, a base real sobre a qual se eleva uma superestrutura jurídica e política e à qual correspondem formas sociais determinadas de consciência. O modo de produção da vida material condiciona o processo de vida social, política e intelectual. Não é a consciência dos homens que determina o seu ser; ao contrário, é o seu ser social que determina sua consciência.
MARX, K. Contribuição à crítica da economia política. São Paulo: Expressão Popular, 2008.
Em “Contribuição à crítica da economia política”, o filósofo Karl Marx defende como fundamento basilar da sociedade o(a)
- Língua Espanhola | 2.10 Verbos
TEXTO
Hobbes y la mina San José
[1] Vivimos en sociedad y reconocemos algún
tipo de poder central que dicta y hace
cumplir normas válidas para todos.
Aristóteles creyó que vivir en sociedad es
[5] algo natural, y consideró que el hombre
aislado o es un bruto o es un dios, o sea,
algo menos o algo más que un hombre. Por
su parte, Rousseau y Hobbes estimaron que
la sociedad es una institución convencional,
[10] no natural, lo cual significa que ella es
producto de un acuerdo y no una exigencia
que derive de la naturaleza del hombre,
aunque el pacto que habría dado origen a la
sociedad es sólo una hipótesis y no
[15] corresponde a un acto realmente acaecido
en algún momento de la historia de la
humanidad. Pero si Rousseau creyó que el
pacto social puso término a una situación
previa de paz, abundancia y felicidad - el
[20] llamado estado de naturaleza-, Hobbes
consideró que en ese momento la vida del
hombre fue solitaria, pobre, tosca,
embrutecida y breve. Me siento inclinado al
punto de vista de Hobbes y Rousseau antes
[25] que al de Aristóteles, como me considero a
la vez del lado de Hobbes en su desacuerdo
con Rousseau acerca de si el estado previo a
la sociedad fue de paz y felicidad o de
desamparo y guerra de todos contra todos.
[30] Apelar a la naturaleza, como hace
Aristóteles respecto de la sociedad, es sólo
un intento por conferir mayor fijeza y
estabilidad a algo que aprobamos o que
resulta de nuestra conveniencia, mientras
[35] que ver en el estado previo a la sociedad
una situación de paz y felicidad, como hizo
Rousseau, parece francamente ingenuo. Los
jóvenes hippies de los 60 -roussonianos-
evitaban la sociedad y se retiraban a vivir en
[40] pequeñas comunidades aisladas, procurando
recuperar un estado de pureza y concordia,
mientras que los noveles políticos de esa
época -hobbsianos- se preparaban en
distintos partidos para la lucha por el poder.
[45] Habíamos algunos que, ni hippies ni
políticos, nos sentíamos más cerca de los
segundos, aunque un cierto horror a la vida
gregaria y a las decisiones a mano alzada
nos llevó a tomar distancia de los partidos,
[50] mas no de la política, puesto que intuíamos,
al revés de lo que suele repetirse, que ella
es prolongación de la guerra, pero por otros
medios.
Los 33 trabajadores atrapados en la mina
[55] San José vivieron su propio estado de
naturaleza, una condición que se habría
prolongado durante los primeros cinco días
del encierro, y en la que cada cual se
comportó como quiso, sin sujetarse a reglas
[60] compartidas y sin reconocer autoridad sobre
el grupo a ninguno de los que se
encontraban en tan dramática situación.
Presas del miedo, iban y venían en el fondo
oscuro de la mina, pesarosos y
[65] desconcertados, echándose a dormir aquí y
allá en el momento que se les ocurría,
ingiriendo alimentos según la necesidad o el
deseo del momento, y cavilando cada cual
por separado, o en grupos pequeños y
[70] dispersos, la mejor manera de dar señales
de vida y salir del encierro. O sea, vivieron
la soledad, el desamparo y hasta el
enfrentamiento del estado de naturaleza
descrito por Hobbes, aunque por poco
[75] tiempo, puesto que fueron capaces de
advertir que sólo actuando unidos tenían
posibilidades de sobrevivir. Unidos por una
convención que incluyó pautas de conducta
que ellos mismos establecieron, división del
[80] trabajo y un mando sobre el grupo.
Durante esos primeros cinco días, nuestros
33 mineros dejaron de vivir en sociedad,
procediendo luego a establecerla como única
manera de sobrevivir, dando así doblemente
[85] la razón a Hobbes: la sociedad es una
institución convencional, y el acuerdo que la
origina pone término a un estado previo de
desamparo, animadversión y violencia. Por
lo mismo, no hay que reprobar lo que pudo
[90] acontecer al interior de la mina San José
durante aquellos cinco días, sino celebrar
que en tan corto tiempo los 33 hayan
transitado desde el estado de naturaleza a la
vida en sociedad.
AGUSTÍN SQUELLA Periódico “El Mercurio” Santiago de Chile, 29 de octubre de 2010
El texto nos dice que la sociedad para Rousseau y Hobbes es
- Inglês - Fundamental | Não Possui Tópico Definido
Find the animals on the graph and write the coordinates.
A) The animal at _B___, __3__ can jump.
B) The animal at _____, _____ can swim.
C) The animal at _____, _____ can crawl.
D) The animal at _____, _____ can sing.
E) The animal at _____, _____ can run fast.
F) The animal at _____, _____ can fly.
- História - Fundamental | 02. A vida familiar
Leia uma parte da biografia de Mozart e responda à questão. MOZART 27/01/1756 - Salzburgo, Austria
05/12/1791 - Viena, Austria Um dos setes filhos do compositor, cantor, ator e violinista profissional Leopold Mozart e de Anna Maria Walburga Pertl, Johann Chrisostomus Wolfgang Amadeus Mozart, mais conhecido como Amadeus Mozart, destaca-se pela sua precoce genialidade que se considera o maior prodígio da história da música. Teve os primeiros contatos com o cravo aos quatro anos de idade, quando seu pai dava aulas a sua irmã Maria Anna. Nessas aulas, após Maria Anna deixar o instrumento para o descanso, o menino Amadeus tomava o seu lugar e começava a tocar, demonstrando uma habilidade espantosa. E isso chamou a atenção do pai que resolveu investir nesse talento, passando a ensinar ao casal de irmãos. Aos cinco anos de idade já compunha e tocava minuetos. O pai concluiu que esse prodígio devia ser mostrado e percebeu aí também uma possibilidade de ganhar dinheiro, visto que vivia em dificuldades com o pequeno salário que recebia pelo trabalho na igreja do Arcebispo Schrattenbach. (...) Disponível em <http://educacao.uol.com.br/biografias/mozart.jhtm> Acesso em 10/12/2009
Enunciado:
É possível conhecer a identidade social de Mozart através deste texto? Explique sua resposta.
- Geografia - Fundamental | 05. Composição e Diversidade da Sociedade Local
Texto base:
A Casa
Era uma casa
Muito engraçada
Não tinha teto
Não tinha nada
Ninguém podia
Entrar nela, não
Porque na casa
Não tinha chão
Ninguém podia
Dormir na rede
Porque na casa
Não tinha parede
Ninguém podia
Fazer pipi
Porque penico
Não tinha ali
Mas era feita
Com muito esmero
Na Rua dos Bobos Número zero.
Disponível em:< http://www.mundojovem.com.br/poesias-poemas/professor/a-escola-paulo-freire>. Acesso em 06 jun. 2014.
Enunciado:
Ao ler a letra da música de Vinícius de Moraes, relacionando-a com o tema moradia, responda:
A) Qual é a importância da moradia?
B) Qual é a diferença entre a sua casa e a casa descrita no poema?
C) Por que algumas pessoas moram em casas confortáveis e outras, muitas vezes, nem têm moradias?
