Materiais necessários

• Tinta guache de várias cores.
• Rolinhos de espuma e pincéis de várias espessuras.
• Godê ou copinhos de café descartáveis.
• Panos para limpeza.
• Potes para água.
• Pratinhos de papelão. A quantidade será igual a dos lugares mais visitados na escola, mais um para o portão de entrada.
• Fita adesiva de boa qualidade.
• Caneta hidrocor de ponta grossa.
• Folha grande para registro da “planta” – pode ser um papel kraft em metro.

   Procedimentos  

1 º.Um passeio pela escola é o início deste trabalho. As crianças vão eleger os locais mais visitados nela e como se chega a cada um partindo da entrada da escola.  

2 º.Em sala, em duplas ou trios, as crianças criarão um símbolo para cada local escolhido no passeio. O símbolo deve ser desenhado e pintado no pratinho de papelão e reservado para colar na planta. Incentive-os a usar técnicas de pintura já trabalhadas no semestre e exploradas por você.  

3 º.Agora é a hora de desenhar a planta da escola. Prenda o papel kraft na parede com fita adesiva e vá desenhando o caminho, de acordo com a orientação das crianças. (Essa parte é melhor você executar, pois ainda é difícil para as crianças a noção do espaço). Faça a lápis para não ter problema na hora de apagar se errar.  

4 º.Feita a planta, deixe que as crianças pintem o trajeto. Depois de tudo seco, é a hora de colar as plaquinhas que vocês fizeram nos pratinhos. Coloquem outros detalhes e apreciem.  

5 º.Se puder, prenda a planta que vocês construíram na entrada da escola. Árte utilitária!  

Imagem disponível em: <http://www.abra.com.br/cursos/paisagismo/paisagismo-desenho-projetos>. Acesso em 15 dez. 2015.

(UDESC) Fornecer suporte às folhas e transporte das seivas bruta e elaborada são as principais funções dos caules. Analise as proposições em relação à informação.

I. O caule do tipo volúvel é um caule aéreo, ereto e lenhoso, a exemplo, uva, chuchu e feijão.

II. O caule do tipo colmo é um tipo de caule lenhoso e rastejante no qual são nitidamente observadas as regiões de nó e interno, a exemplo, palmito e coqueiro.

III. O caule do tipo rizoma é um caule subterrâneo com desenvolvimento perpendicular à superfície, a exemplo, batata inglesa, cenoura e aipim.

IV. O caule do tipo bulbo é um caule subterrâneo, de tamanho reduzido e envolvido por folhas modificadas, a exemplo, cebola e alho.

V. O caule do tipo estipe é um caule com muitos galhos e lenhoso, a exemplo, laranjeira e coqueiro.

Assinale a alternativa correta.

Explique como as bússolas usam o magnetismo para indicar o norte.

Texto 1

Comunicação e alteridade

[1]   Na nossa vida de todo dia, estamos

sempre em contato com outras pessoas.

Esse contato frequente acontece a partir das

afinidades e das semelhanças, mas inclui

[5] também as relações de diferença entre o que

pertence ao “eu” e o que diz respeito ao

“outro”. Para se referir a essas relações,

costuma-se utilizar uma noção importante:

alteridade.

[10]   A palavra alteridade, ao pé da letra,

significa “natureza do que é outro”. Para

entender melhor seu significado, podemos

opô-la a expressões como “identidade” e

“subjetividade”. As relações de alteridade

[15] dizem respeito às diferenças que perpassam

o nosso cotidiano, e que podem se

manifestar nas divergências de opinião em

um debate, na diversidade de preferências

que define as comunidades nas redes sociais,

[20] ou podem estar presentes em questões bem

mais complicadas, como as diferenças de

nacionalidade, de raça, de religião, de

gênero ou de classe social, que motivam

conflitos dos mais diversos.

[25]   Perceber as relações de alteridade entre

várias pessoas nos leva não apenas a

identificar os traços dessas diferenças – de

nacionalidade, de cor da pele, de sotaque –,

mas a considerar como se produzem,

[30] socialmente, tanto a diferença quanto a

identidade. É preciso compreender que o

“eu” e o “outro” não são entidades fixas e

isoladas, mas se constituem na relação: nós

só nos tornamos quem somos a partir da

[35] visão do outro, assim como o outro só se

torna diferente de nós porque projetamos

sobre ele um olhar que o diferencia. Ainda

que, muitas vezes, seja difícil perceber,

nessa jornada ocorre um processo contínuo

[40] de diferenciação: eu sou desse jeito, e não

daquele outro; eu gosto dessas coisas, e não

dessas outras.

  Um processo semelhante acontece com as

identidades coletivas (sejam elas nacionais,

[45] étnicas, sexuais, religiosas ou outras). Elas

não são “essências”, mas sim construídas

histórica e socialmente: o “ser brasileiro” não

significa somente “ter nascido no Brasil”,

mas sim fazer parte de uma identidade que

[50] se transforma com o passar do tempo. Dizer

“sou brasileiro” significa dizer,

implicitamente, “não sou argentino”, “não

sou chinês”, “não sou moçambicano”.

Identificar-se com um grupo é diferenciar-se

[55] de outro, estabelecer fronteiras entre “nós” e

“eles”, em um processo que é permeado não

apenas por escolhas, mas também por

tentativas de fixar as identidades, dizendo –

muitas vezes implicitamente – que ser de um

[60] jeito é normal, mais correto ou melhor. Fixar

uma determinada identidade como a norma

é uma das formas privilegiadas de

hierarquização das identidades e das

diferenças. Normalizar significa eleger -

[65] arbitrariamente - uma identidade específica

como o parâmetro em relação ao qual as

outras identidades são avaliadas e

hierarquizadas. Normalizar significa atribuir a

essa identidade todas as características

[70] positivas possíveis, em relação às quais as

outras identidades só podem ser avaliadas

de forma negativa.

  O processo de produção das identidades e

das diferenças envolve muitos conflitos. Esse

[75] processo não é ingênuo, mas sim permeado

por relações de poder.

Ficha técnica do texto “Comunicação e alteridade”: Associação Imagem Comunitária Concepção: Beatriz Bretas, Samuel Andrade e Victor Guimarães Redação: Victor Guimarães 

Observe a estrutura do texto e assinale a afirmação verdadeira em relação a ele.