“Slam” é voz de identidade e resistência dos poetas contemporâneos

    A poesia falada e apresentada para

grandes plateias não é um fato novo,

porém, a grande diferença é que hoje a

poesia falada se apresenta para o povo e

[150] não para uma elite — estamos falando da

poesia slam. Essa palavra surgiu em

Chicago, em 1984, e hoje a poetry slam,

como é chamada, é uma competição de

poesia falada que traz questões da

[155] atualidade para debate. slam é uma

expressão inglesa cujo significado se

assemelha ao som de uma “batida” de porta

ou janela, “algo próximo do nosso ‘pá!’ em

língua portuguesa”, explica Cynthia Agra de

[160]Brito Neves, em artigo recém-publicado na

revista Linha D’Água. Nas apresentações de

slam o poeta é performático e só conta com

o recurso de sua voz e de seu corpo.

    A poetry slam, também chamada

[165] “batalha das letras”, tornou-se, além de um

acontecimento poético, um movimento

social, cultural e artístico no mundo todo,

um novo fenômeno de poesia oral em que

poetas da periferia abordam criticamente

[170] temas como racismo, violência, drogas,

entre outros, despertando a plateia para a

reflexão, tomada de consciência e atitude

política em relação a esses temas. Os

campeonatos de poesias passam por etapas

[175] ao longo do ano, de fevereiro a novembro,

são compostos de três rodadas e o

vencedor, escolhido por cinco jurados da

plateia, é premiado com livros e participa

do Campeonato Brasileiro de Slam (Slam

[180] Br). O poeta vencedor dessa etapa

competirá na Copa do Mundo de Slam,

realizada todo ano em dezembro, na

França.

    Os campeonatos de slam no Brasil

[185] foram introduzidos por Roberta Estrela

D’Alva, a slammer (poetisa) brasileira mais

conhecida pela mídia e que conquistou o

terceiro lugar na Copa do Mundo de Poesia

Slam 2011, em Paris. Outra presença

[190] expressiva no assunto é Emerson Alcalde,

fundador do Slam da Guilhermina,

entrevistado pela autora em maio deste ano

na Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências

Humanas (FFLCH) da USP. Segundo ele,

[195] “promover a poesia oral, falar poesias, ler,

escrever, promover batalhas de

performances poéticas, é transformar os

slams em linguagem” e, pensando nisso,

levou o slam às escolas, pois “poesia é

[200] educação”.

    (...) O slam é um grito, atitude de

“reexistência”, termo criado com a fusão

das palavras existência e resistência, de

acordo com a professora Ana L. S. Souza. O

[205] artigo ressalta também a importância de se

levar os slams para as escolas, na medida

em que forma alunos leitores e escritores

conscientes, dispostos a reivindicarem

mudanças educacionais e sociais.

 [210]   É fundamental o papel da escola na

disseminação dos “slams”, pois por meio

deles os alunos expressam “seus modos de

existir” e suas reivindicações por “uma

cultura jovem, popular, negra e pobre, de

[215] moradores da periferia, bem diferentes do

gosto canônico, branco e de classe média”.

Ao recriarem a cultura oficialmente escolar

letrada, esses alunos se tornam “agentes de

letramentos de reexistência”, e os slams,

[220] dessa maneira, são seus porta-vozes, pelos

quais demonstram sua revolta, sua

identidade e resistência. A autora finaliza

afirmando que “é preciso resistir para

existir. Poesia é reexistência”, enfatizando o

[225] desafio com que se deparam as escolas

diante dessa nova poesia contemporânea.

    Adaptado de NEVES, Cynthia Agra de Brito. “Slam” é voz de identidade e resistência dos poetas contemporâneos. Disponível em https://jornal.usp.br/ciencias/ciencias-humanas/slam-evoz-de-identidade-e-resistencia-dos-poetascontemporaneos/ Acesso em 14 de setembro de 2021.

Em “A poesia falada e apresentada para grandes plateias não é um fato novo, porém, a grande diferença é que hoje a poesia falada se apresenta para o povo e não para uma elite...” (linhas 146-150), a conjunção “porém” é usada para expressar a ideia de que

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Se cada apartamento diminuir seu consumo em 2000 litros de água para o próximo mês, o consumo total passará a ser de

Se, durante décadas, o dia 13 de maio foi comemorado como a data da abolição da escravidão, recentemente o dia 20 de novembro foi instituído no Brasil como o Dia da Consciência Negra. Sobre os sentidos dessas duas datas, identifique como verdadeiras (V) ou falsas (F) as seguintes afirmativas:

( ) O 13 de maio simboliza uma libertação conquistada pelos escravos e pelos abolicionistas junto ao Império, que instituiu políticas de reparação aos ex-escravos e aos seus descendentes.

( ) O 20 de novembro tem se firmado como uma data que relembra a resistência escrava, pois a abolição da

escravidão não ocorreu sem a luta de parte dos escravos, seja de forma coletiva organizada (quilombos), seja de forma individual (suicídio, fuga, abandono do trabalho).

( ) O 13 de maio foi resultado tanto da resistência dos escravos quanto da atuação dos abolicionistas,  porém a abolição da escravidão foi um processo lento que seguiu a situação e as vontades política e econômica das elites.

( ) A razão pela demora em se estabelecer o 20 de novembro como uma data comemorativa deveu-se à escassez de indícios que confirmassem a luta política dos abolicionistas, visto que Rui Barbosa, então ministro da Fazenda do início da República, incinerou os documentos que comprovavam essas ações.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.

Quadrinho quadrado

XAVIER, C. Disponível em: www.releituras.com. Acesso em: 24 abr. 2010.

Os objetivos que motivam os seres humanos a estabelecer comunicação determinam, em uma situação de interlocução, o predomínio de uma ou de outra função de linguagem. Nesse texto, predomina a função que se caracteriza por: