Desde o período monárquico do Brasil, existe uma Constituição em nosso país.

a) Explique o que é a Constituição de um país.

b) Dê dois exemplos de aspectos da vida do país que são definidos por ela.

Texto 2 

"Não existe memória sem emoção"

  O português Antônio Damásio, de  

[115] 65 anos, é considerado um dos  

neurocientistas mais respeitados da  

atualidade. Damásio modificou a  

compreensão que se tem da biologia das  

emoções, e de como elas se relacionam  

[120] com a memória. Ele concedeu a seguinte  

entrevista a VEJA, de sua sala da  

Universidade do Sul da Califórnia, em Los  

Angeles, onde leciona. 

QUAL É O PAPEL DAS EMOÇÕES NO  

[125] PROCESSO DE FORMAÇÃO E  

ARMAZENAMENTO DA MEMÓRIA? A  

emoção modula constantemente a forma  

como os dados e os acontecimentos são  

guardados na memória. Isso é  

[130] especialmente verdadeiro no que diz  

respeito à memória para pessoas e para  

as características relacionadas a elas.  

Afinal de contas, a sociabilidade faz parte  

da nossa memória genética, com a qual  

[135] nascemos e que é resultado de milhões de  

anos de evolução. 

COMO AS EMOÇÕES CONTROLAM A  

MEMORIZAÇÃO? Grande parte de  

nossas decisões é tomada de maneira  

[140] mais ou menos automática e inconsciente.  

Esse processo é guiado pelo valor que se  

dá às diversas experiências do passado.  

Por exemplo, se eu conheço uma pessoa  

que desperta boas emoções em mim, toda  

[145] vez que eu a encontrar vou reviver uma  

memória que se divide em dois aspectos:  

o cognitivo (saber quem é a pessoa) e o  

emocional (é alguém de quem se gosta).  

Tais aspectos guiam a forma como  

[150] conduzimos a relação com os outros. Não  

há memória ou tomadas de decisão  

neutras, sem emoção. Hoje já se sabe até  

em que regiões do cérebro as emoções  

são processadas. 

[155] O QUE DIFERENCIA HOMENS DE  

ANIMAIS NO QUE SE REFERE À  

MEMÓRIA? O que mais distingue a  

memória humana é a capacidade de ter  

uma autobiografia. Cada um de nós sabe  

[160] em grande pormenor e lucidez quando 

nascemos, quem são os nossos pais ou os  

nossos amigos, quais são as nossas  

preferências, o que já fizemos na vida...  

Enfim, qual é a nossa história. Um  

[165] chimpanzé ou um cão têm isso de forma  

limitada. Neles a memória não possui a  

mesma riqueza de detalhes e de  

abrangência. Essa diferença é amplificada  

pela linguagem, que é exclusivamente  

[170] humana. A linguagem é também a  

capacidade de codificar as memórias não  

verbais numa forma verbal. Isso expande  

enormemente tudo o que o ser humano é  

capaz de memorizar. 

[175] DE QUE MANEIRA A MEMÓRIA  

INFLUENCIA A CRIATIVIDADE E A  

INVENTIVIDADE? A grande força da  

criatividade é, evidentemente, a  

imaginação. E esta nada mais é que a  

[180] manipulação de imagens, que podem ser  

visuais, auditivas, táteis ou olfativas. Essa  

manipulação depende não só das imagens  

que alguém capta em determinado  

momento, como daquelas guardadas no  

[185] armazém de memórias. A imaginação,  

portanto, recupera informações que foram  

gravadas nos circuitos nervosos, onde,  

com a ajuda da emoção, foram  

organizadas de acordo com certas  

[190] categorias. Um grande poeta ou inventor é  

alguém que consegue usar a emoção para  

manipular essas imagens visuais, auditivas  

ou olfativas de forma extraordinariamente  

rica. 

[195] É CURIOSO QUE ALGO CONSIDERADO  

TÃO TRANSCENDENTE COMO A ARTE  

SEJA FRUTO DE SINAIS ELÉTRICOS E  

QUÍMICOS TRANSMITIDOS POR  

CÉLULAS NEURAIS. Os neurônios,  

[200] organizados em circuitos, comunicam-se  

por meio de reações eletroquímicas. O  

padrão ou o desenho dos circuitos é o que  

permite a construção de todas as  

imagens. Isso vale tanto para o que se  

[205] passa no mundo exterior — visões ou  

sonhos, por exemplo — como para  

imagens interiores, produzidas e  

transformadas por um estado emocional.  

São elas que constituem aquilo que  

[210] chamamos de espírito humano. 

(VEJA, 13/01/2010.) 

Observe o que se diz sobre as expressões referenciais presentes no texto e escreva V ou F conforme seja verdadeiro ou falso o que se diz.

( ) Isso (linha 129); Esse processo (linha 141); Tais aspectos (linha 149) atuam da mesma maneira na organização do texto: retomam e sintetizam o que foi dito anteriormente.

( ) A expressão Cada um de nós (linha 159) retoma anaforicamente não uma palavra ou um enunciado, mas a ideia de "ser humano" sugerida por memória humana e por biografia. É um caso em que a retomada é feita indiretamente.

( ) Essa diferença (linha 168) retoma somente o último enunciado do parágrafo: Neles a memória não possui a mesma riqueza de detalhes e de abrangência (linhas 166-168).

( ) As expressões a linguagem (linha 170); a imaginação (linhas 178-179) não podem ser consideradas anafóricas porque repetem as palavras que foram usadas para introduzir o referente.

( ) O pronome elas (linha 209) faz uma referência ambígua: do ponto de vista das relações textual-discursivas, parece remeter à expressão referencial todas as imagens (linhas 203-204); do ponto de vista das relações puramente sintáticas, parece retomar imagens interiores, produzidas e transformadas por um estado emocional (linhas 207- 208), que seria o antecedente mais próximo.

Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência: 

Texto base:

Enunciado:

A oração subordinada adjetiva contribui para a progressão do texto e, ao ser introduzida por um pronome relativo, desempenha a função típica de um adjetivo. Na tirinha, a oração que se enquadra nesse conceito é:

A PRESSA DE ACABAR [1] Evidentemente nós sofremos agora em todo o mundo de uma dolorosa moléstia:

a pressa de acabar. Os nossos avós nunca tinham pressa. Ao contrário. Adiar, aumentar, era para eles a suprema delícia. Como os relógios, nesses tempos remotos, não eram maravilhas de precisão, os homens mediam os dias com todo o cuidado da atenção.

[5] Sim! Em tudo, essa estranha pressa de acabar se ostenta como a marca do século. Não há mais livros definitivos, quadros destinados a não morrer, ideias imortais. Trabalha-se muito mais, pensa-se muito mais, ama-se mesmo muito mais, apenas sem fazer a digestão e sem ter tempo de a fazer.

Antigamente as horas eram entidades que os homens conheciam imperfeitamente.

Calcular [10] a passagem das horas era tão complicado como calcular a passagem dos dias.

Inventavam-se relógios de todos os moldes e formas.

Hoje, nós somos escravos das horas, dessas senhoras inexoráveis* que não cedem nunca e cortam o dia da gente numa triste migalharia de minutos e segundos. Cada hora é para nós distinta, pessoal, característica, porque cada hora representa para nós o acúmulo de várias [15] coisas que nós temos pressa de acabar. O relógio era um objeto de luxo. Hoje até os mendigos usam um marcador de horas, porque têm pressa, pressa de acabar.

O homem mesmo será classificado, afirmo eu já com pressa, como o Homus cinematographicus.

Nós somos uma delirante sucessão de fitas cinematográficas. Em meia hora de sessão tem-se um espetáculo multiforme e assustador cujo título geral é: Precisamos acabar depressa.

[20] O homem de agora é como a multidão: ativo e imediato. Não pensa, faz; não pergunta, obra;

não reflete, julga.

O homem cinematográfico resolveu a suprema insanidade: encher o tempo, atopetar o tempo, abarrotar o tempo, paralisar o tempo para chegar antes dele. Todos os dias (dias em que ele não vê a beleza do sol ou do céu e a doçura das árvores porque não tem tempo, diariamente, nesse [25] número de horas retalhadas em minutos e segundos que uma população de relógios marca, registra e desfia), o pobre diabo sua, labuta, desespera com os olhos fitos nesse hipotético poste de chegada que é a miragem da ilusão.

Uns acabam pensando que encheram o tempo, que o mataram de vez. Outros desesperados vão para o hospício ou para os cemitérios. A corrida continua. E o Tempo também, o Tempo [30] insensível e incomensurável, o Tempo infinito para o qual todo o esforço é inútil, o Tempo que não acaba nunca! É satanicamente doloroso. Mas que fazer?

João do Rio Adaptado de Cinematógrafo: crônicas cariocas. Rio de Janeiro: ABL, 2009.

Hoje, nós somos escravos das horas, dessas senhoras inexoráveis que não cedem nunca (l. 12)

Neste fragmento, o autor emprega uma figura de linguagem para expressar o embate entre o homem e o tempo.

Essa figura de linguagem é conhecida como:

 “As bombas inteligentes” e o amanhecer em Bagdá

Amanhecia em Bagdá. Sobre a velha cidade começaram a cair as “bombas inteligentes”, prodígios tecnológicos da civilização ocidental e cristã. Amanhecia em Bagdá. Azulada luz de crepúsculo matinal já permitia avistar-se o traço sinuoso do lerdo rio Tigre, suas águas começaram a refletir o fogo das explosões. Amanhecia em Bagdá.

JORNAL DA CIDADE. Aracaju, 23 mar. 2003. Caderno de variedades.

A passagem acima pertence ao gênero