Você vai acampar por três dias e leva bujõezinhos de gás de 2 kg; o calor de combustão do GLP (gás liquefeito de petróleo) é 600 cal/g. Suponha que não haja perdas. Você utilizará o gás para aquecer 10 L de água, desde 16 ^°C até 100 ^°C, por dia. O número de bujões necessários será:

Dados: densidade da água = 1 kg/L 

O número de soluções da equação  com  é:

Ana, Beatriz e Carina são médicas intensivistas. Diana, Elisa, Fernanda, Gabriela, Helena, Inês e Júlia são enfermeiras da unidade de terapia intensiva (UTI). No sábado, haverá plantão de duas médicas intensivistas e quatro enfermeiras nessa UTI. No domingo, o plantão será feito pela médica intensivista que não fez plantão no sábado e por cinco enfermeiras, sendo que três delas não fizeram plantão no sábado.

O total de combinações diferentes que esse cronograma de trabalho do fim de semana permite é igual a

TEXTO I

Às ações de pensar que só têm a mente humana com a causa chamamos de volições. A mente humana, enquanto é concebida como causa suficiente para produzir tais ações, é chamada vontade. [...] Deve-se notar que, embora a alma humana seja determinada pelas coisas exteriores para afirmar ou negar, não é determinada a ponto de ser constrangida por elas, mas permanece livre, pois nenhuma coisa tem a capacidade de destruir a essência dela.

ESPINOSA, B. Pensamentos metafísicos. São Paulo: Clube dos Autores, 2020 (adaptado).

TEXTO II

Não é apenas nos fenômenos semelhantes ao seu, entre os homens e os animais, que reencontramos como essência íntima esta mesma vontade. (...) Pode-se vê-la na força que faz crescer e vegetar a planta e cristalizar o mineral; na comoção que ocorre no contato de dois metais heterogêneos (...) e até mesmo na gravidade que age com tanto poder sobre toda matéria e que atraia pedra para a Terra assim com a Terra para o Sol.

SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e representação. Rio de Janeiro: Contraponto, 2007 (adaptado).

Baruch Espinosa e Arthur Schopenhauer, notáveis filósofos, analisaram o que para eles seria “vontade”. Ao ler os trechos extraídos das obras desses teóricos, percebe-se que

Leia o texto a seguir.

“A arqueologia brasileira considerava que o sambaqui era um local de moradia. (...) Hoje em dia eu não tenho mais essa certeza, por isso é fantástico fazer arqueologia: você vai construindo hipóteses e depois vai desmontando e criando outras. Por que eu tinha considerado que o sambaqui é um local de moradia? Por que eu tinha achado que restos orgânicos eram comida de vivos? Porque tinha visto marcas de estaca e tinha achado que eram pisos de habitação, tinha encontrado objetos, artefatos descartados.

Em Santa Catarina, alguns sítios, especialmente os grandes, eram exclusivamente cemitérios. Não há nada neles que não esteja associado aos mortos. Cada corpo era contornado por uma cerca, e cada conjunto era cercado também. Eles tinham uma arquitetura funerária.”

GASPAR, Madu. Entrevista no catálogo da exposição Por ti América. Citado em Projeto Araribá: história. São Paulo: Moderna, 2010.

Pela leitura do texto podemos concluir que a história