Cadernos
[Leonardo da Vinci] viu que “a água corrente detém em si um número infinito de movimentos”. Um “número infinito”? Para Leonardo, não se trata apenas de uma figura de linguagem. Ao falar da variedade infinita da natureza e sobretudo de fenômenos como as correntes de água, ele estava fazendo uma distinção baseada na preferência por sistemas analógicos sobre os digitais. Em um sistema analógico, há gradações infinitas, o que se aplica à maioria das coisas que fascinavam Leonardo: sombras de sfumato, cores, movimento, ondas, a passagem do tempo, a dinâmica dos fluidos.
ISAACSON, W. Leonardo da Vinci. Rio de Janeiro: Intrínseca, 2017.
A explicação do texto sobre Leonardo da Vinci evidencia que
Questões relacionadas
- Filosofia | 4.4 Iluminismo
Ao contrário da filosofia alemã que desce do céu para a terra, trata-se aqui de subir da terra para o céu. [...], partimos dos homens em sua atividade real; é a partir também de seu processo de vida real que concebemos o desenvolvimento dos reflexos e ecos ideológicos deste processo vital. [...] Não têm história nem evolução; são os homens, ao contrário, que, ao desenvolverem sua produção material e suas relações materiais, transformam com esta realidade que lhes é própria o seu pensamento e os produtos desse pensamento. Não é a consciência que determina a vida, mas a vida que determina a consciência.
(MARX, K. A ideologia alemã. In: Os clássicos da política. São Paulo: Ática, 2005, vol. II, p. 258-9).
Na base do pensamento de Marx está a ideia de que tudo se encontra em constante processo de mudança. Nesse sentido, ele defende que a(o):
- Física | 1. Introdução à Física
QUESTÃO ADMENSIONAL INTERAÇÃO
- Matemática - Fundamental | 11. Áreas e Volumes
"[...] existem números que não podem ser escritos como a divisão de dois inteiros. Isto é, não são racionais. Esses números são chamados de NÚMEROS IRRACIONAIS"
Disponível em: <http://www.seara.ufc.br/especiais/matematica/transfinitos/transfinitos1.htm>.Acesso em 31/12/2013
Paulo deseja construir um galinheiro quadrado com área de 1,5 m². O perímetro desse galinheiro será, aproximadamente, igual a:
- Língua Portuguesa
Igual-Desigual
Eu desconfiava:
todas as histórias em quadrinho são iguais.
Todos os filmes norte-americanos são iguais.
Todos os filmes de todos os países são iguais.
Todos os best-sellers são iguais.
Todos os campeonatos nacionais e internacionais de futebol são iguais.
Todos os partidos políticos são iguais.
Todas as mulheres que andam na moda
são iguais.
Todas as experiências de sexo são iguais.
Todos os sonetos, gazéis, virelais, sextinas e rondós são iguais e todos, todos
os poemas em versos livres são enfadonhamente iguais.
Todas as guerras do mundo são iguais.
Todas as fomes são iguais.
Todos os amores, iguais, iguais, iguais.
Iguais todos os rompimentos.
A morte é igualíssima.
Todas as criações da natureza são iguais.
Todas as ações, cruéis, piedosas ou indiferentes, são iguais.
Contudo, o homem não é igual a nenhum outro homem, bicho ou coisa.
Ninguém é igual a ninguém.
Todo ser humano é um estranho
ímpar.
Carlos Drummond de Andrade. Seleção de textos – Coleção Literatura Comentada.Ed. Nova Cultural. p. 145.
No poema, o verso “Contudo, o homem não é igual a nenhum outro homem, bicho ou coisa” encerra uma ideia de:
- História | 1.5 Ciclo do Açúcar e Sociedade Colonial
Próxima ao engenho ficava a casa-grande, residência do proprietário, que congregava funções de fortaleza, hospedaria e escritório. Ela poderia ser térrea ou possuir dois andares, mas poucas vezes alcançou proporções imponentes. Até o século XVII, essas habitações, geralmente feitas de taipas e com telhado de sapé, pareciam inclusive despretensiosas. Apesar disso, os senhores procuravam fazer delas ícones de sua projeção e do acúmulo de poder econômico, social e político. Os senhores formavam uma espécie de aristocracia da riqueza e do poder, não uma nobreza hereditária do tipo europeu.
SCHWARCZ, L. M; STARLING, H. M. Brasil: uma biografia. São Paulo: Companhia das Letras, 2015 (adaptado). VOT2021.
A casa-grande era a residência do senhor de engenho no Nordeste açucareiro. Na sociedade colonial, o senhor de engenho