Texto para a questão O Encontro Em redor, o vasto campo. Mergulhado em névoa branda, o verde era pálido e opaco. Contra o céu, erguiam-se os negros penhascos tão retos que pareciam recortados a faca. Espetado na ponta da pedra mais alta, o sol espiava atrás de uma nuvem. “Onde, meu Deus?! – perguntava a mim mesma – Onde vi esta mesma paisagem, numa tarde assim igual?” Era a primeira vez que eu pisava naquele lugar. Nas minhas andanças pelas redondezas, jamais fora além do vale. Mas nesse dia, sem nenhum cansaço, transpus a colina e cheguei ao campo. Que calma! E que desolação. Tudo aquilo – disso estava bem certa – era completamente inédito pra mim. Mas por que então o quadro se identificava, em todas as minúcias, a uma imagem semelhante lá nas profundezas da minha memória? Voltei-me para o bosque que se estendia à minha direita. Esse bosque eu também já conhecera com sua folhagem cor de brasa dentro de uma névoa dourada. “Já vi tudo isto, já vi ... Mas onde? E quando?” Fui andando em direção aos penhascos. Atravessei o campo. E cheguei à boca do abismo cavado entre as pedras. Um vapor denso subia como um hálito daquela garganta de cujo fundo insondável vinha um remotíssimo som de água corrente. Aquele som eu também conhecia. Fechei os olhos. “Mas se nunca estive aqui! Sonhei, foi isso? Percorri em sonho estes lugares e agora os encontro palpáveis, reais? Por uma dessas extraordinárias coincidências teria eu antecipado aquele passeio enquanto dormia?” Sacudi a cabeça, não, a lembrança – tão antiga quanto viva – escapava da inconsciência de um simples sonho [...] TELLES, Lygia Fagundes. Oito contos de amor.

São Paulo: Ática.1996.

Considerando o contexto, infere-se que a paisagem descrita no primeiro parágrafo, em destaque no texto, provoca no narrador-personagem uma sensação de:

Resíduos de papel contribuem para que o clima mude mais do que a maioria das pessoas pensam. A Blue Planet Ink anunciou que sua tinta de impressora auto apagável Paper Saver agora está disponível em cartuchos remanufaturados para uso em impressoras de uma determinada marca. A tinta auto apagável (economizadora de papel) é uma tinta roxa de base aquosa, que pode ser impressa em papel sulfite normal. Um cartucho rende a impressão de até 4000 folhas. Com a exposição ao ar, ao absorver dióxido de carbono e vapor de água, o componente ativo (corante) da tinta perde sua cor, a impressão torna-se não visível e o papel fica branco, tornando possível sua reutilização.

A "pegada de carbono" – isto é, a quantidade de carbono gerada na produção, transporte e descarte – de 120 folhas de papel é a mesma de um carro a gasolina que se move por 16 km. O Regulamento sobre Automóveis de Passageiros da Comissão Europeia estabeleceu como meta que as emissões dos veículos leves não poderão ultrapassar 95 g CO2/km a partir de 2020.

Levando em conta a combustão completa da gasolina (considere a gasolina como sendo constituída unicamente por C8H18) e as informações do texto de referência, o uso de um cartucho da tinta Paper Saver®, nas condições estabelecidas pela Comissão Europeia, permitiria reduzir a emissão de aproximadamente

Massas molares em g.mol-1 : H = 1, C = 12, O = 16.

 Produtos orgânicos

Disponível em:   < https://www.notibras.com/site/procura-por-produtos-organicos-cresce-cerca-de-15/> Acesso em: 09 de julho.

Os produtos orgânicos são cultivados

A origem do ser humano constitui uma grande curiosidade para a humanidade. Desde os mais remotos tempos, as pessoas buscam formas de se explicar quando, como e onde o ser humano surgiu.

Uma forma de explicar a origem do ser humano é a que considera que ele tenha surgido pela ação de um ser criador, Deus, denominada:

TEXTO

Hobbes y la mina San José 

[1] Vivimos en sociedad y reconocemos algún  

tipo de poder central que dicta y hace  

cumplir normas válidas para todos.  

Aristóteles creyó que vivir en sociedad es  

[5] algo natural, y consideró que el hombre  

aislado o es un bruto o es un dios, o sea,  

algo menos o algo más que un hombre. Por  

su parte, Rousseau y Hobbes estimaron que  

la sociedad es una institución convencional,  

[10] no natural, lo cual significa que ella es  

producto de un acuerdo y no una exigencia  

que derive de la naturaleza del hombre,  

aunque el pacto que habría dado origen a la  

sociedad es sólo una hipótesis y no  

[15] corresponde a un acto realmente acaecido  

en algún momento de la historia de la  

humanidad. Pero si Rousseau creyó que el  

pacto social puso término a una situación  

previa de paz, abundancia y felicidad - el  

[20] llamado estado de naturaleza-, Hobbes  

consideró que en ese momento la vida del  

hombre fue solitaria, pobre, tosca,  

embrutecida y breve. Me siento inclinado al  

punto de vista de Hobbes y Rousseau antes  

[25] que al de Aristóteles, como me considero a  

la vez del lado de Hobbes en su desacuerdo  

con Rousseau acerca de si el estado previo a  

la sociedad fue de paz y felicidad o de  

desamparo y guerra de todos contra todos.  

[30] Apelar a la naturaleza, como hace  

Aristóteles respecto de la sociedad, es sólo  

un intento por conferir mayor fijeza y  

estabilidad a algo que aprobamos o que  

resulta de nuestra conveniencia, mientras  

[35] que ver en el estado previo a la sociedad  

una situación de paz y felicidad, como hizo  

Rousseau, parece francamente ingenuo. Los  

jóvenes hippies de los 60 -roussonianos-

evitaban la sociedad y se retiraban a vivir en 

[40] pequeñas comunidades aisladas, procurando  

recuperar un estado de pureza y concordia,  

mientras que los noveles políticos de esa  

época -hobbsianos- se preparaban en  

distintos partidos para la lucha por el poder.  

[45] Habíamos algunos que, ni hippies ni  

políticos, nos sentíamos más cerca de los  

segundos, aunque un cierto horror a la vida  

gregaria y a las decisiones a mano alzada  

nos llevó a tomar distancia de los partidos,  

[50] mas no de la política, puesto que intuíamos,  

al revés de lo que suele repetirse, que ella  

es prolongación de la guerra, pero por otros  

medios. 

Los 33 trabajadores atrapados en la mina  

[55] San José vivieron su propio estado de  

naturaleza, una condición que se habría  

prolongado durante los primeros cinco días  

del encierro, y en la que cada cual se  

comportó como quiso, sin sujetarse a reglas  

[60] compartidas y sin reconocer autoridad sobre  

el grupo a ninguno de los que se  

encontraban en tan dramática situación.  

Presas del miedo, iban y venían en el fondo  

oscuro de la mina, pesarosos y  

[65] desconcertados, echándose a dormir aquí y  

allá en el momento que se les ocurría,  

ingiriendo alimentos según la necesidad o el  

deseo del momento, y cavilando cada cual  

por separado, o en grupos pequeños y  

[70] dispersos, la mejor manera de dar señales  

de vida y salir del encierro. O sea, vivieron  

la soledad, el desamparo y hasta el  

enfrentamiento del estado de naturaleza  

descrito por Hobbes, aunque por poco  

[75] tiempo, puesto que fueron capaces de  

advertir que sólo actuando unidos tenían  

posibilidades de sobrevivir. Unidos por una  

convención que incluyó pautas de conducta  

que ellos mismos establecieron, división del  

[80] trabajo y un mando sobre el grupo. 

Durante esos primeros cinco días, nuestros  

33 mineros dejaron de vivir en sociedad,  

procediendo luego a establecerla como única  

manera de sobrevivir, dando así doblemente  

[85] la razón a Hobbes: la sociedad es una  

institución convencional, y el acuerdo que la  

origina pone término a un estado previo de  

desamparo, animadversión y violencia. Por  

lo mismo, no hay que reprobar lo que pudo  

[90] acontecer al interior de la mina San José  

durante aquellos cinco días, sino celebrar  

que en tan corto tiempo los 33 hayan  

transitado desde el estado de naturaleza a la  

vida en sociedad. 

AGUSTÍN SQUELLA Periódico “El Mercurio” Santiago de Chile, 29 de octubre de 2010 

En … San José durante aquellos cinco días…(líneas 90-91) la forma singular del demostrativo “aquellos” es