Sin regresar a España

Señor Editor:

Mi pareja y yo somos médicos. Ella, especialista en medicina familiar y comunitaria y en medicina de urgencias, ha participado en una expedición en la selva amazónica boliviana con una onegé española. Actualmente se encuentra en Perú aislada. Ha intentado sin éxito volver a España, mediante la compra de vuelos y poniéndose en contacto con la embajada.

En la misma situación que ella, están más de 200 españoles, de los cuales un 20% son personal sanitario.

Ruego al presidente español que en la medida de lo posible haga esfuerzos para repatriar a todo el personal sanitario español, que debería estar aquí echándonos una mano.

Me consta que todos ellos están intentando comprar vuelos y ponerse en contacto con las embajadas de los respectivos países donde se encuentran, además de comunicarse frecuentemente con los organismos diplomáticos hispánicos. Ellos también forman parte de esta emergencia social y también de esta emergencia sanitaria provocada por el coronavírus. Al fin y al cabo, tenemos un compromiso común, no dejar a nadie atrás.

Juan Antonio Roig Llopis

Mallorca

La Vanguardia, n. 49758 (adaptado).

O texto trata-se de uma carta, na qual a intenção do autor dela é

La cibercultura de Pierre Lévy

Para Lévy, la distinción entre técnica, cultura y sociedad no puede ser más que conceptual, puesto que las tres entidades forman un complejo sistema de interrelaciones e interacciones que echa por tierra la idea de unas prácticas o sistemas puros. El autor divide su libro en tres apartados bien diferenciados: en el primer apartado ofrece un abanico de definiciones claras y precisas, destinadas al público no especializado, de algunos de los conceptos claves de la cibercultura, tales como la digitalización de la información, la virtualidad (que para Lévy, como ya demostrara en su obra ¿Qué es lo virtual?, no se opone a lo "real" sino a lo "actual"), los hipertextos e hipermedias, las simulaciones informáticas, la interactividad o las realidades virtuales. O segundo apartamento, Propuestas, constituye una extensa reflexión del autor sobre la tesis central de este informe, la idea de que la clave de la cultura del futuro es el concepto de "lo universal sin totalidad", y la forma en que éste se manifiesta en las nuevas formas artísticas, de conocimiento, educación, urbanismo y organización social nacidas con la cibercultura. Para Lévy, el ciberespacio es un "universal sin totalidad" porque cuanto más universal se vuelve, cuanta más información recibe, menos totalizador es. Frente a los medios tradicionales, que acotan la información y la fragmentan (esto es, la totalizan, la cierran, la dominan), el ciberespacio es cada vez más abierto, más libre, de forma que lo universal no se articula ya sobre el cierre semántico, sino por el contacto, por la interacción general que acepta todos los contenidos particulares y los conecta entre sí, dando lugar al nacimiento de una "inteligencia colectiva" que pone en común las competencias, imaginaciones, experiencias y energías intelectuales de los grupos humanos.

Internet: www.redalyc.org. (con adaptaciones).

Con relación al texto de arriba, juzgue lo siguiente ítem.

La segunda parte de la obra de Lévy aborda el asunto clave de la obra, o sea, la importancia clave de la totalidad.

Época. 06 jun. 2011.

O pronome “ele”, no texto, refere-se

(UNESP) Diariamente somos inundados por inúmeras promessas de curas milagrosas, métodos de leitura ultrarrápidos, dietas infalíveis, riqueza sem esforço. Basta abrir o jornal, ver televisão, escutar o rádio, ou simplesmente abrir a caixa de correio eletrônico. A grande maioria desses milagres cotidianos é vestida com alguma roupagem científica: linguagem um pouco mais rebuscada, aparente comprovação experimental, depoimentos de “renomados” pesquisadores, utilização em grandes universidades. São casos típicos do que se costuma definir como “pseudociência”. 

Marcelo Knobel. “Ciência e pseudociência”. In: Física na escola, vol. 9, no 1, 2008.

Pode-se elaborar a crítica filosófica aos conhecimentos pseudocientíficos por meio 

É necessário a um príncipe, pra se manter, que aprenda a poder ser mau e que se valha ou deixe de valer-se disso segundo a necessidade. Deixando de parte, pois, as coisas ignoradas relativamente aos príncipes e falando a respeito das que são reais, digo que todos os homens, máxime os príncipes, por estarem mais no alto, se fazem notar através das qualidades que lhes acarretam reprovação ou louvor. [...] E eu sei que cada qual reconhecerá que seria muito de louvar que um príncipe possuísse, entre todas as qualidades [...], as que são tidas como boas; mas a condição humana é tal, que não consente a posse completa de todas elas, nem ao menos a sua prática consistente; é necessário que o príncipe seja tão prudente que saiba evitar os defeitos que lhe arrebatariam o governo e praticar as qualidades próprias para lhe assegurar a posse deste, se lhe é possível; mas, não podendo, com menor preocupação, pode-se deixar que as coisas sigam seu curso natural.

MAQUIAVEL, Nicolau. O Príncipe. São Paulo: Editora Abril Cultural, 1983.

No texto, Maquiavel expressa o(a)