(FUVEST 2019 1° FASE) Em uma fábrica, um técnico deve medir a velocidade angular de uma polia girando. Ele apaga as luzes do ambiente e ilumina a peça somente com a luz de uma lâmpada estroboscópica, cuja frequência pode ser continuamente variada e precisamente conhecida. A polia tem uma mancha branca na lateral. Ele observa que, quando a frequência de flashes é 9 Hz, a mancha na polia parece estar parada. Então aumenta vagarosamente a frequência do piscar da lâmpada e só quando esta atinge 12 Hz é que, novamente, a mancha na polia parece estar parada.

Com base nessas observações, ele determina que a velocidade angular da polia, em rpm, é

(ENEM 2009 2ª APLICAÇÃO) Na era do telefone celular, ainda é possível se comunicar com um sistema bem mais arcaico e talvez mais divertido: o “telefone com copos de plástico e barbante”.

A onda sonora produzida pelo menino faz vibrar o fundo de um copo plástico, em um movimento de vai e vem imperceptível, mas que cria uma perturbação ao longo do barbante esticado. O barbante, por sua vez, conduz o “som” até o outro copo. Essa perturbação faz vibrar o fundo do segundo copo plástico e a energia veiculada pelo barbante pode, assim, ser restituída sob a forma de uma onda sonora perceptível. Assim, se a menina colocar o ouvido próximo ao outro copo, ela poderá escutar a voz do menino de forma nítida.

Com relação ao assunto tratado no texto e na figura, conclui-se que

Hermeto Pascoal: «La música es mi religión»

    Hermeto Pascoal es un compositor, arreglista, productor y virtuoso multiinstrumentista: bandoneonista, pianista, flautista, armonicista, saxofonista, guitarrista, melodicista y creador de bandas sonoras. Albino, del nordeste, figura cimera de la música de su país, creador de escuela, orquestador e improvisador y un innovador compositor coetáneo, destacado por la creación de elaboradas melodías, armonías, complejos ritmos y la inclusión de diversos instrumentos creados por él mismo; también, por el uso de un lenguaje musical propio, al cual denomina música universal. La naturaleza hace parte de su obra. Su cuerpo le sirve para hurgar la nuez del sonido, la que no separa del ruido para intentar desentrañar el misterio del arte más elevado, del que Nietzsche dijo: «Sin música, la vida sería un error».

    Podría considerársele también un erradicador de esas nocivas matas llamadas fronteras, sobre todo las que se han inventado entre música popular y erudita. Cuando Floriano Martins planeó hacer su Retrato sobre Hermeto, cuenta que fue interesante hallar más referencias críticas sobre su obra en EE UU; que excepto notas periodísticas, no hay en Brasil una reflexión contundente acerca del trabajo de ese gran compositor; y que su nombre por lo general se asocia al de un loco que sopla calderas y bate tubos en el suelo. Todo ello, resultante de una inclinación perpetua de la cultura brasileña por negar su potencial intuitivo, mágico. Tratar a Hermeto de mago es una referencia irrespetuosa, que implica un distanciamiento. Así lo tenemos, a distancia, concluye Floriano Martins.

    Hermeto también graba, junto a Ron Carter, Chester Thompson, y Flora Purim, un álbum en el que, además, participan… ¡dos cerdos! El grupo actúa en festivales europeos y sus discos, de difícil consecución hasta 1985, incluso fuera de Brasil, pasan a tener una difusión normal, excepto en Brasil. Para este hombre tan ligado a su tierra, nombrado ciudadano de honor de su pueblo, todo es música. De ruidos de animales, charlas, objetos, comentarios de partidos de fútbol, naturaleza, cuerpo.

    Entre 1996 y 1997, Hermeto Pascoal se dedicó a componer una pieza por día, resultando una obra cuando menos insólita, titulada Calendário do Som (1999), libro con partituras y diario de acompañamiento de las sensaciones que involucraron al compositor en tal aventura. ¿El resultado? Fueron 366 músicas del género “choro”. Dice él: «Soy músico, y el músico es medio mágico también, solo que sin trucos, sin esconder nada. Cuando toco un instrumento, hay veces que no siento los pies en el suelo», recuerda FM en su Retrato de Hermeto Pascoal.

Internet:Rebelion.org (con adaptaciones).

Hermeto Pascoal ha utilizado, en ocasiones, su propio cuerpo para algunas de sus composiciones.

Texto

La ciudad medieval

[1]     La ciudad medieval generalmente está rodeada por

una muralla defensiva, en la que varias puertas abren a los

caminos más importantes. Dada su localización (colinas y sitios

[4] inexpugnables), el trazado urbano es sinuoso e irregular,

existiendo a veces zonas despobladas. El plano solía ser

radioconcéntrico, con calles radiales (desde el centro a las

[7] puertas de la muralla) y con otras formando trazados

concéntricos.

        Las ciudades tienen diferentes barrios, que agrupan a

[10] la población en función de su procedencia, su religión o su

actividad. El desarrollo económico de algunas urbes,

especialmente las dedicadas al comercio, hizo que se

[13] construyeran nuevas áreas. En éstas, las viviendas podían

alcanzar dos o tres plantas.

        El centro de la vida urbana lo ocupa la plaza, en la que

[16] se sitúan los edificios más representativos. Estos son altos,

realizados en piedra, con balcones que se abren a la calle. Un

escudo, también en piedra, indica que sus portadores

[19] pertenecen a un noble linaje.

        De la plaza parte un sinfín de calles, algunas estrechas

y tortuosas, siempre ocupadas por una intensa actividad.

[22] En ellas se desarrollaba buena parte de la vida diaria de la

comunidad: comprar, vender, pasear, relacionarse... Sin duda,

el mercado era el centro económico y social de la población.

Juzgue lo ítem.

Los vocablos “ciudades” (l.9) y “urbes” (l.11) poseen en el texto el mismo significado.

[1]     Pero lo que más que nada contribuye directamente

a nuestra felicidad es un humor jovial, porque esta buena

cualidad encuentra inmediatamente su recompensa en sí

[4] misma. En efecto: el que es alegre, tiene siempre motivo para

serlo, por lo mismo que lo es. Nada puede remplazar a todos

los demás bienes tan completamente como esta cualidad,

[7] mientras que ella misma no puede reemplazarse por nada.

Que un hombre sea joven, hermoso, rico, y considerado, para

poder juzgar su felicidad la cuestión sería saber si, además es

[10] alegre; en cambio si es alegre, entonces poco importa que sea

joven o viejo, bien formado o contrahecho, pobre o rico: es

feliz.

[13]     Así pues debemos abrir puertas y ventanas a la

alegría, siempre que se presente, porque nunca llega a

destiempo, en vez de vacilar en admitirla, como a menudo

[16] Hacemos, queriendo primero darnos cuenta de si tenemos

motivos para estar contentos por todos conceptos, o por

miedo de que nos aparte de meditaciones serias o de graves

[19] Preocupaciones; y sin embargo, es muy incierto que ellas

puedan mejorar nuestra situación, al paso que la alegría es un

benefício imediato. Ella sola es, por decirlo así, el dinero

[22] Conante y sonante de la felicidad.

           Es cierto que nada contribuye menos a la alegría que

la riqueza, y nada contribuye más que la salud; en las clases

[25] inferiores, entre los trabajadores de la tierra, se observan los

rostros alegres y contentos; en los ricos y grandes dominan

las figuras melancólicas.

Arthur Schopenhauer. Parerga y Paralipómena. Internet: (con adaptaciones).

Juzgue lo ítem siguiente a partir del texto de arriba.

Es corrrecto deducir que meditando seriamente es imposible que se llegue a ser feliz.