Analise a imagem a seguir:

  Desconforto: estandarte do partido nazista em Berlim: crimes que não prescrevem.

Em 2010, “seis décadas depois das práticas totalitárias de Hitler, a Alemanha se animou a montar a exposição Hitler e os alemães, Nação e Crime, mas ainda com o temor de que imagens e objetos relacionados ao ditador reativem o culto à sua imagem. (…) Os governantes alemães renovam periodicamente sua condenação ao passado nazista.”

Fonte: Revista Veja. São Paulo: Editora Abril, Edição 2187, Ano 43, nº 42, 20 de outubro de 2010. p. 133.

Os alemães e o mundo ainda sentem desconforto em relação às práticas nazistas. Considere as afirmativas sobre as características do Nazismo:

Os nazistas se valeram da propaganda como forma de divulgar ideias e de controle estatal. Os símbolos, desde objetos a prédios e eventos, visavam repassar ao povo a crença em um estado onipotente.

Ideias preconceituosas estimulavam a valorização da raça ariana, considerada pura, e o ódio contra povos considerados racialmente inferiores como os judeus.

Hitler valorizava o regime democrático desde que a liderança política fosse exercida pelas elites, afastando assim o perigo comunista.

Num regime totalitário o individuo deve obedecer ao Estado sem contestar; nada deve existir fora do Estado e o chefe é considerado infalível.

É   CORRETO o que se afirma em:  

(UPF) “A revolução francesa consigna-se desta maneira um lugar excepcional da história do mundo contemporâneo. Revolução burguesa clássica, ela constitui, para a abolição do regime senhorial e da feudalidade, o ponto de partida da sociedade capitalista e da democracia liberal na história da França”.

SOBOUL, Albert. A revolução francesa. São Paulo: DIFEL, 1985, p. 122.

A grande Revolução Francesa, como outras revoluções burguesas do século XVIII, refletiu as ideias dos filósofos iluministas. Dentre as características a seguir relacionadas, assinale a alternativa que apresenta a base do Iluminismo.

 Istoé - Você é um sertanejo que não usa chapéu. Por quê?

Luan Santana - Para mim, sertanejo tinha de cantar usando bota, calça colada, cintão de fivela e camisa de botão. Só que nunca usei chapéu. Sempre curti ajeitar o cabelo. Sou vaidoso dentro do limite. Gosto bastante de ajeitar o cabelo, tenho uma personal stylist que me veste, várias marcas que me mandam roupas, o que eu acho bem legal. Mas não sou aquela coisa metrossexual. Tenho de estar bem nas fotos por respeito aos fãs.

Istoé - Como era no começo?

Luan Santana - No começo, minha mãe ia às lojas comprar roupas para mim. E eu usava botas emprestadas de amigos, porque um par delas custava R$ 2 mil, R$ 5 mil. Mas nunca levei jeito para usar bota, eu usava porque cantava sertanejo. Como elas eram dois, três números maiores que o meu pé, eu pisava meio estranho e um dia eu caí no palco. Aí, parei de usar bota e passei a usar tênis [...]! Desde então, me apresento assim.

Istoé - O que gostaria de fazer e não faz por causa da fama?

Luan Santana - Andar na calçada normalmente, atravessar uma rua no meio dos carros, essas coisas. Ir ao mercado, à padaria também. Mas não dá, porque atrapalha o funcionamento do lugar, né?

Disponível em: <http://www.istoe.com.br>. Acesso em: 07 jul.2012. (Fragmento)

Assinale a alternativa em que o trecho, que se encontrava em discurso direto, foi reescrito inteiramente em discurso indireto.

(UERJ) Morro velho

No sertão da minha terra,

fazenda é o camarada que ao chão se deu.

Fez a obrigação com força,

parece até que tudo aquilo ali é seu.

Só poder sentar no morro e ver tudo verdinho,

lindo a crescer.

Orgulhoso camarada, de viola em vez de enxada.

Filho do branco e do preto,

correndo pela estrada atrás de passarinho.

Pela plantação adentro,

crescendo os dois meninos, sempre pequeninos.

Peixe bom dá no riacho de água tão limpinha,

dá pro fundo ver.

Orgulhoso camarada conta histórias pra moçada.

Filho do sinhô vai embora,

tempo de estudos na cidade grande.

Parte, tem os olhos tristes,

deixando o companheiro na estação distante.

“Não me esqueça, amigo, eu vou voltar.”

Some longe o trenzinho ao deus-dará.

Quando volta já é outro,

trouxe até sinhá-mocinha para apresentar.

Linda como a luz da lua

que em lugar nenhum rebrilha como lá.

Já tem nome de doutor

e agora na fazenda é quem vai mandar.

E seu velho camarada

já não brinca, mas trabalha.

MILTON NASCIMENTO

Adaptado de miltonnascimento.com.br.

A história da casa-grande é íntima de quase todo brasileiro: de sua vida doméstica, conjugal, sob o patriarcalismo escravocrata e polígamo; da sua vida de menino. Nas casas-grandes foi até hoje onde melhor se exprimiu o caráter brasileiro, a nossa continuidade social.

Adaptado de Freyre, G. Casa-grande & senzala: formação da família brasileira sob o regime da economia patriarcal. Rio de Janeiro: Record, 1995.

Publicado em 1933, Casa-grande & senzala tornou-se livro de referência nas análises sobre patriarcalismo na sociedade brasileira. Na letra da canção Morro velho, aspectos das relações patriarcais são abordados, entre eles a “continuidade social”, presente na seguinte passagem:

Analisando o esquema a seguir que representa o ciclo vital de um animal (2N), podemos afirmar que: