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Justin Drew Bieber

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 Não acho que seja possível identificar a globalização apenas com a criação de uma economia global, embora este seja seu ponto focal e sua característica mais óbvia. Precisamos olhar além da economia. Antes de tudo, a globalização depende da eliminação de obstáculos técnicos, não de obstáculos econômicos. Isso tornou possível organizar a produção, e não apenas o comércio, em escala internacional.

HOBSBAWM, E. O novo século: entrevista a Antonio Polito. São Paulo: Cia. das Letras, 2000 (adaptado).

Um fator essencial para a organização da produção, na conjuntura destacada no texto, é a

Quizá pienses que la filosofía es cosa del pasado o de

eruditos, pero no es así. Y cada vez son más quienes la

descubren de forma casual o llevados por el currículo

escolar y quedan hechizados por ella, sobre todo muchos

[5] jóvenes y adolescentes. Porque, como explica el profesor de

filosofía Joan Méndez, la lectura atenta de las aportaciones

de los grandes pensadores ayuda a vivir mejor.

Su colega Xavier Serra, asegura que "la filosofía es

esencial para entender el mundo en que se vive sin caer en

[10] los fanatismos, en ser víctimas de la manipulación o en

perder el contacto con el mundo real", y eso la convierte

"en una de las mejores terapias para superar las angustias

contemporáneas". Y para que cada cual constate por sí

mismo sus efectos, Méndez, Serra e Ignasi Llobera,

[15] apuntan lecturas y pensadores "de utilidad" para algunos

de los problemas que más preocupan en la actualidad.

La hiperinformación. Byung-Chul Han, destacado

diseccionador de la sociedad actual, argumenta que

vivimos una fase debilitada de comunicación porque esta

[20] ha degenerado en mero intercambio de información, las

relaciones se ven reemplazadas por las conexiones y sólo

se conecta con los iguales.

El placer. Identificar felicidad con placer y rehuir la

frustración y el sufrimiento no son atributos exclusivos de

[25] la sociedad actual. En el siglo IV antes de Cristo, Epicuro

fundó el epicureísmo, una corriente filosófica según la cual

la clave de una vida feliz es conseguir acumular la mayor

cantidad de placer mientras se reduce al máximo el dolor.

La libertad. El debate en torno al binomio libertad y

[30] Responsabilidad no es una porfía nueva. En El

existencialismo es un humanismo, Jean-Paul Sartre

razona que, dado que las personas están condenadas a la

libertad, inevitavelmente han de afrontar, sin excusas, que

son responsables de sus elecciones. En su ensayo Ética

[35] para Amador,Fernando Savater deja claro, en un

lenguaje directo y coloquial dirigido a los adolescentes,que

não é o mismo libertad que permisividad porque "não

tudo da igual", y argumenta que la responsabilidad es el

reverso de la medalla de la libertad, que una sin otra no

[40] pueden existir porque la responsabilidad es la que confirma

que el hombre es libre.

Internet: www.lavanguardia.com (con adaptaciones) 

Con relación al texto de arriba, juzgue lo próximo ítem.

Para Sartre, el ser humano no debe eludir la libertad que tiene para obrar

Os objetos são fabricados usando diferentes materiais.

Cite dois objetos que podem ser fabricados usando os seguintes materiais:

* Papel:

* Borracha:

* Vidro:

* Alumínio:

 Leia o fragmento do livro Aladin ou a lâmpada maravilhosa para responder à questão.

 No tempo em que Bagdá era ainda a mais rica e opulenta cidade do Oriente residia lá uma pobre viúva com seu filho. Aladin, assim se chamava o menino, era muito bonito e dotado de um espírito muito vivo. Tendo ele completado dez anos de idade, disse à sua mãe: — Ser-lhe-ei eternamente grato, minha mãe, por todo o bem que me tem feito, mas de hoje em diante não lhe darei mais cuidados porque eu mesmo quero ganhar minha vida. Esta resolução agradou muito à viúva. Naquele tempo havia chegado a Bagdá um feiticeiro africano. A arte e o segredo da magia lhe tinham ensinado que, perto de Bagdá, numa gruta, se achava uma lâmpada mágica. Não podendo, porém, entrar na gruta quem tivesse conhecimento do valor da lâmpada, o feiticeiro andava à procura de alguém que o ajudasse. Encontrando Aladin, quando este saía da casa de sua mãe, chamou-o e disse: — Venha comigo. Eu o farei rico e feliz, se me quiser servir. Em seguida, conduziu o menino para uma loja de fazendas e aí comprou as roupas que este mesmo escolheu. Ricamente vestido, saiu Aladin da loja e acompanhou seu desconhecido benfeitor para fora da cidade. Já tinham caminhado muito, quando, finalmente, entraram num vale estreito, situado solitariamente entre morros altos. Aí o homem parou e disse a Aladin: — Junte alguns ramos secos e acenda-os, porque hão de acontecer coisas que pessoa alguma antes de você conseguiu ver. Aladin, apesar de não compreender o sentido dessas palavras, obedeceu, e quando o fogo estava aceso, começou o feiticeiro a murmurar frases ininteligíveis e a fazer gestos cabalísticos. Depois, vibrando sua varinha de condão, derramou certos perfumes sobre o fogo. Aladin presenciava tudo isto com curiosidade, quando se fez ouvir um trovão, e a terra começou a abrir-se. Então compreendeu que se tinha feito auxiliar de um feiticeiro e quis fugir, mas este o agarrou com tal brutalidade, que o fez gemer de dor.

ARROYO, Leonardo (Adaptação). Aladin ou a lâmpada maravilhosa. Belo Horizonte: Lep SA, 1958. p. 7-8. Adaptado.

— Venha comigo. Eu o farei rico e feliz, se me quiser servir. O verbo em destaque encontra-se no modo imperativo porque expressa