Texto 1

Pessoas habitadas

[1]   Estava conversando com uma amiga, dia  

desses. Ela comentava sobre uma terceira  

pessoa, que eu não conhecia. Descreveu-a  

como sendo boa gente, esforçada, ótimo  

[5] caráter. "Só tem um probleminha: não é  

habitada". Rimos. Uma expressão coloquial na  

França - habité‚ - mas nunca tinha escutado  

por estas paragens e com este sentido.  

Lembrei-me de uma outra amiga que, de forma  

[10] parecida, também costuma dizer "aquela ali  

tem gente em casa" quando se refere a  

pessoas que fazem diferença. 

  Uma pessoa pode ser altamente confiável,  

gentil, carinhosa, simpática, mas, se não é  

[15] habitada, rapidinho coloca os outros pra  

dormir. Uma pessoa habitada é uma pessoa  

possuída, não necessariamente pelo demo,  

ainda que satanás esteja longe de ser má  

referência. Clarice Lispector certa vez escreveu  

[20] uma carta a Fernando Sabino dizendo que  

faltava demônio em Berna, onde morava na  

ocasião. A Suíça, de fato, é um país de contos  

de fada onde tudo funciona, onde todos são  

belos, onde a vida parece uma pintura, um  

[25] rótulo de chocolate. Mas falta uma ebulição que  

a salve do marasmo.  

  Retornando ao assunto: pessoas habitadas  

são aquelas possuídas por si mesmas, em  

diversas versões. Os habitados estão  

[30] preenchidos de indagações, angústias,  

incertezas, mas não são menos felizes por  

causa disso. Não transformam suas  

"inadequações" em doença, mas em força e  

curiosidade. Não recuam diante de  

[35] encruzilhadas, não se amedrontam com  

transgressões, não adotam as opiniões dos  

outros para facilitar o diálogo. São pessoas que  

surpreendem com um gesto ou uma fala fora 

do script, sem nenhuma disposição para serem  

[40] bonecos de ventríloquos. Ao contrário,  

encantam pela verdade pessoal que defendem.  

Além disso, mantêm com a solidão uma relação  

mais do que cordial. 

  Então são as criaturas mais incríveis do  

[45] universo? Não necessariamente. Entre os  

habitados há de tudo, gente fenomenal e  

também assassinos, pervertidos e demais  

malucos que não merecem abrandamento de  

pena pelo fato de serem, em certos aspectos,  

[50] bastante interessantes. Interessam, mas  

assustam. Interessam, mas causam dano. Eu  

não gostaria de repartir a mesa de um  

restaurante com Hannibal Lecter, "The  

Cannibal", ainda que eu não tenha dúvida de  

[55] que o personagem imortalizado por Anthony  

Hopkins renderia um papo mais estimulante do  

que uma conversa com, sei lá, Britney Spears,  

que só tem gente em casa porque está grávida. 

  Que tenhamos a sorte de esbarrar com  

[60] seres habitados e ao mesmo tempo  

inofensivos, cujo único mal que possam fazer  

seja nos fascinar e nos manter acordados uma  

madrugada inteira. Ou a vida inteira, o que é  

melhor ainda. 

MEDEIROS, Martha. In: Org. e Int. SANTOS, Joaquim Ferreira dos. As Cem Melhores Crônicas Brasileiras. Objetiva, 324-325.

Pessoas habitadas não têm “nenhuma disposição para serem bonecos de ventríloquos” (linhas 39-40). Deve-se considerar que, com essa expressão, a enunciadora admite que as pessoas habitadas 

As modernas tecnologias de comunicação modificaram as relações sociais no mundo que, hoje, é caracterizado pela rapidez e pela velocidade. Neste mundo, a informação é transmitida sempre com pressa e em tempo real. As câmeras de TV, espalhadas por todos os lugares, colhem imagens de tudo e transmitem instantaneamente para todo o mundo. Como a vida é agitada e o tempo é curto para todos, a mídia encarrega-se de abreviar os fatos, resumi-los ao máximo no menor espaço de tempo para atingir mais e mais pessoas. A própria linguagem da TV, veloz e entrecortada, impede uma abordagem mais minuciosa dos conflitos. Na TV, monta-se, embala-se e distribui-se o produto, no caso, a notícia.

PORCELLO, Flávio A. Camargo. Comunicação, discurso e mito: no ar, o show de notícias. Os
telejornais mostram a vida como ele não é. In: Dornelles, Beatriz (org.) Mídia, imprensa e as
novas tecnologias. Porto Alegre: Ed. PUCRS, 2006, p. 106-107 (adaptado).

As tecnologias de comunicação exercem funções diversas na vida das pessoas, sendo a televisão um dos meios de informação mais influentes da atualidade. A esse respeito, verifica-se que

 Leia o texto abaixo.

Quando vemos uma virtude, devemos silenciar em reverência a ela

O que é uma virtude? Eis uma das perguntas mais difíceis de responder. Não há um consenso evidente. Em nossa época, nunca se falou tão facilmente de ética, como se esta fosse algum método que se consegue ensinar num workshop motivacional. Tampouco, a ética se deixa notar tão facilmente entre pessoas religiosas, ciosas de sua frequentação ao templo, aliás, como o próprio Cristo ensinou. Amontoam-se livros sobre justiça social, amor ao próximo, igualdade, Cristo, escritos por canalhas de todos os tipos. Que Deus nos proteja da bondade dos bons.  

Não, virtudes estão entre as coisas mais raras do mundo. Quando vemos uma, devemos silenciar como forma de reverência. Toda virtude é silenciosa e discreta. Nunca somos capazes de atestar a presença de uma virtude em nós mesmos, apenas o outro pode fazê-lo, porque a vaidade, mãe de todos os pecados e vícios, está sempre atenta para confundir nosso próprio coração.  

E aí chegamos a uma questão de fato séria e que sempre nos atormenta: pode-se comprar uma virtude? A riqueza garante a generosidade? As duas são a mesma coisa?  

Não, não são a mesma coisa. A riqueza é um bem material, resultado de acúmulo e de, muitas vezes, disciplina (o que é, em si, uma virtude). A riqueza, como bem diz Adam Smith, pode tornar uma pessoa mais generosa devido à segurança material que sente em sua própria vida. Mas a generosidade não brota do simples acúmulo material. Como diria o próprio Pascal, o dinheiro, elemento do mundo material, jamais se tornaria uma virtude, elemento do mundo moral ou do espírito. Mas muitas vezes se misturam e se parecem. E para alguém necessitado, receber um bem material pode significar ter a vida salva.  

A pergunta sobre a pureza da generosidade vai ao coração da intenção de quem é, “verdadeiramente”, generoso. Uma coisa é pensar acerca da definição teórica da virtude, outra coisa é a prática dessa virtude. Só se é generoso e, portanto, se conhece a generosidade “por dentro”, quando se pratica a generosidade. E para fazê-lo, muitas vezes, há que se correr risco. O próprio Cristo, sendo ele Deus, para os cristãos, só se revela em sua generosidade quando morre pela humanidade. Nesse sentido, não há generosidade “pura” sem algum risco de vida ou de perda.  

Portanto, a força da generosidade é semelhante à da graça: ambas são imbatíveis, uma vez que não temem a destruição do próprio agente que as pratica. O nome da generosidade de Deus é graça. Como se vê a graça?

Disponível em: <:www1.folha.uol.com.br/colunas/luizfelipeponde/2017/02/1858106-

quando-vemos-uma-virtude-devemos-silenciar-em-reverencia-a-ela.shtml>.

Acesso em: 4 mar. 2017.

Segundo o autor do texto, a virtude:

    Sou feliz pelos amigos que tenho. Um deles muito sofre pelo meu descuido com o vernáculo. Por alguns anos ele sistematicamente me enviava missivas eruditas com precisas informações sobre as regras da gramática, que eu não respeitava, e sobre a grafia correta dos vocábulos, que eu ignorava. Fi-lo sofrer pelo uso errado que fiz de uma palavra no último “Quarto de Badulaques”. Acontece que eu, acostumado a conversar com a gente das Minas Gerais, falei em “varreção” – do verbo “varrer”. De fato, tratava-se de um equívoco que, num vestibular, poderia me valer uma reprovação. Pois o meu amigo, paladino da língua portuguesa, se deu ao trabalho de fazer um xerox da página 827 do dicionário (...). O certo é “varrição”, e não “varreção”. Mas estou com medo de que os mineiros da roça façam troça de mim, porque nunca os ouvi falar de “varrição”. E se eles rirem de mim não vai me adiantar mostrar-lhes o xerox da página do dicionário (...). Porque para eles não é o dicionário que faz a língua. É o povo. E o povo, lá nas montanhas de Minas Gerais, fala “varreção”, quando não “barreção”. O que me deixa triste sobre esse amigo oculto é que nunca tenha dito nada sobre o que eu escrevo, se é bonito ou se é feio. Toma a minha sopa, não diz nada sobre ela, mas reclama sempre que o prato está rachado.

Rubem Alveshttp://rubemalves.uol.com.br/quartodebadulaques

(FUVEST 2007 1ª FASE) “Toma a minha sopa, não diz nada sobre ela, mas reclama sempre que o prato está rachado.”

Considerada no contexto, essa frase indica, em sentido figurado, que, para o autor,

 Apesar da grande diversidade biológica, a hipótese de que a vida na Terra tenha tido uma única origem comum é aceita pela comunidade científica. Uma evidência que apoia essa hipótese é a observação de processos biológicos comuns a todos os seres vivos atualmente existentes.

Um exemplo de tal processo é o(a):