(CEFET-MG) Entre o final da Segunda Guerra Mundial e o final da década de 1960, o número de Estados internacionalmente reconhecidos na Ásia quintuplicou. Na África, onde havia um país independente em 1939, agora eram cerca de cinquenta. O mapa do globo transformou- se de modo impressionante nesse período.

O fenômeno descrito pode ser explicado pela(o):

(UFRGS) O Terror é doravante um sistema de governo, ou melhor, uma parte essencial do governo revolucionário. Seu braço. (...) Ele é também um meio de governo omnipresente, através do qual a ditadura revolucionária de Paris deve fazer sentir sua mão de ferro em todos os lugares, tanto nas províncias quanto nas forças armadas.

 FURET, François ; OZOUF, Mona. Diccionnaire critique de la Révolution française. Événements. Paris: Flammarion, 1992. p. 298-299.

Considere as seguintes afirmações sobre o denominado Terror.

I. O governo jacobino, dirigido por Robespierre, e o Comitê de Salvação Pública foram responsáveis pelo período do Terror.

II. O Terror foi uma política de extermínio liderada pelos girondinos de origem burguesa.

III. O objetivo dessa política centrava-se na defesa da Revolução contra os inimigos internos e externos.

Quais estão corretas?

(UNESP) A Igreja foi responsável direta por mais uma transformação, formidável e silenciosa, nos últimos séculos do Império: a vulgarização da cultura clássica. Essa façanha fundamental da Igreja nascente indica seu verdadeiro lugar e função na passagem para o Feudalismo. A condição de existência da civilização da Antiguidade em meio aos séculos caóticos da Idade Média foi o caráter de resistência da Igreja. Ela foi a ponte entre duas épocas.

(Perry Anderson. Passagens da Antiguidade ao Feudalismo, 2016. Adaptado.)

O excerto permite afirmar corretamente que a Igreja cristã

(UFRGS) TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:

A(s) questão(ões) a seguir está(ao) relacionada(s) ao texto abaixo.

A variação linguística é uma realidade que, embora ¹razoavelmente bem estudada pela sociolinguística, pela dialetologia e pela linguística histórica, provoca, ²em geral, reações sociais muito negativas. O senso comum ³tem ⁴escassa percepção de que a língua é um fenômeno heterogêneo, que ⁵alberga grande variação e ⁶está em mudança contínua. Por isso, ⁷costuma ⁸folclorizar a variação regional; ⁹demoniza a variação social e ¹⁰tende a interpretar as mudanças como sinais de ¹¹deterioração da língua. O senso comum não se ¹²dá bem com a variação linguística e ¹³chega, ¹⁴muitas vezes, a ¹⁵explosões de ira e a gestos de grande violência simbólica diante de fatos de variação. Boa parte de uma educação de ¹⁶qualidade tem a ver ¹⁷precisamente com o ¹⁸ensino de língua – um ensino que garanta o ¹⁹domínio das práticas socioculturais de leitura, escrita e fala nos espaços públicos. E esse domínio inclui o das variedades linguísticas historicamente ²⁰identificadas como as mais próprias a essas práticas – isto é, as ²¹variedades escritas e faladas que devem ser identificadas como constitutivas da chamada norma culta. Isso pressupõe, ²²inclusive, uma ampla discussão sobre o próprio conceito de norma culta e suas efetivas ²³características no Brasil contemporâneo.

Parece claro hoje que o ²⁴domínio ²⁵dessas variedades caminha junto com o domínio das respectivas práticas socioculturais. Parece claro também, por outro lado, que não se trata apenas de desenvolver uma ²⁶pedagogia que garanta o domínio das práticas socioculturais e das respectivas variedades linguísticas. Considerando o grau de rejeição social das variedades ditas ²⁷populares, parece que o que nos ²⁸desafia é a construção de ²⁹toda uma cultura escolar aberta à crítica da ³⁰discriminação pela língua e preparada para combatê-³¹la, o que pressupõe ³²uma adequada ³³compreensão da ³⁴heterogeneidade linguística do país, sua história social e suas características atuais. ³⁵Essa compreensão deve alcançar, em primeiro lugar, os próprios educadores e, em seguida, os educandos.

Como fazer isso? Como garantir a disseminação dessa cultura na escola e pela escola, considerando que a sociedade em que essa escola existe não reconhece sua cara linguística e não só discrimina impunemente pela língua, como dá sustento explícito a esse tipo de discriminação? Em suma, como construir uma pedagogia da variação linguística?

Adaptado de: ZILLES, A. M; FARACO, C. A. Apresentação. In: ZILLES, A. M; FARACO, C. A, orgs., 

Pedagogia da variação linguística: língua, diversidade e ensino. São Paulo: Parábola, 2015.

Assinale a alternativa que contém uma afirmação correta, de acordo com o sentido do texto.

O movimento representado na imagem, do início dos anos de 1990, arrebatou milhares de jovens no Brasil. Nesse contexto, a juventude, movida por um forte sentimento cívico: