Açúcar

O branco açúcar que adoçará meu café
Nesta manhã de Ipanema
Não foi produzido por mim
Nem surgiu dentro do açucareiro por milagre.
[...]
Em lugares distantes,
Onde não há hospital,
Nem escola, homens que não sabem ler e morrem de fome
Aos 27 anos
Plantaram e colheram a cana
Que viraria açúcar.
Em usinas escuras, homens de vida amarga
E dura
Produziram este açúcar
Branco e puro
Com que adoço meu café esta manhã
Em Ipanema.

GULLAR, F. Toda Poesia. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira,1980 (fragmento).

A Literatura Brasileira desempenha papel importante ao suscitar reflexão sobre desigualdades sociais. No fragmento, essa reflexão ocorre porque o eu lírico:

(ENEM 2012 1ª APLICAÇÃO) O designer português Miguel Neiva criou um sistema de símbolos que permite que pessoas daltônicas identifiquem cores. O sistema consiste na utilização de símbolos que identificam as cores primárias (azul, amarelo e vermelho). Além disso, a justaposição de dois desses símbolos permite identificar cores secundárias (como o verde, que é o amarelo combinado com o azul). O preto e o branco são identificados por pequenos quadrados: o que simboliza o preto é cheio, enquanto o que simboliza o branco é vazio. Os símbolos que representam preto e branco também podem estar associados aos símbolos que identificam cores, significando se estas são claras ou escuras.

Folha de São Paulo. Disponível em: www1.folha.uol.com.br. Acesso em: 18 fev. 2012 (adaptado).

De acordo com o texto, quantas cores podem ser representadas pelo sistema proposto?

Tu, que tem esse abraço casa

Se decidir bater asa

Me leva contigo pra passear

Eu juro afeto e paz não vão te faltar

[...]

CAETANO, Ana; IORC, Tiago. Trevo (Tu). Intérprete: Anavitória. In: ANAVITÓRIA. Anavitória. Universal, p2016. 1 CD. Faixa 1.

O primeiro verso da letra da canção traz uma mensagem encerrada na expressão “abraço casa” que trabalha uma figura de linguagem responsável por

(Interbits) A clivagem entre o popular e o erudito (e a ignorância de fundir o erudito com o bom) é apenas parte dessa discussão. Esse tipo de pensamento, com a reafirmação de símbolos para separar “nós” da plebe, expressa mais preconceito de classe do que qualquer outra coisa.

Nos grandes centros, o consumo da chamada cultura regional tradicional ganhou espaço entre os mais ricos e formadores de opinião. Virou cult. É em cima dessa análise que muitos querem resgatar, forçosamente, um passado “menos selvagem” em que a população de determinado lugar consumia esse tipo de arte da qual também gostamos. Sem se atentar que as coisas mudam, ou que a indústria cultural tem seus processos – que fazem ricos empresários que, ironicamente, bancam esses mesmos formadores de opinião.

Blog do Sakamoto. 22 nov. 2012. Adaptado. Disponível em . Acesso em 22 nov. 2012.

O texto retoma uma divisão muitas vezes apresentada entre cultura popular e cultura erudita. Sobre esse tipo de relação, assinale quais são as afirmativas corretas.

A divisão entre cultura erudita e popular é socialmente construída.

A indústria cultural incide sobre essa divisão, muitas vezes reforçando-a.

A identidade nacional é construída também a partir de signos culturais tradicionais.

Há um desejo por distinção social quando certas classes procurar diferenciar seus objetos artísticos de outros “menos nobres”. 

(PUCRJ) O termo “código genético” refere-se